adnan
11-12-2013, 07:06 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي :الْمَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ
إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ )
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَكَادُ أُدْرِكُ الصَّلَاةَ مِمَّا يُطَوِّلُ
بِنَا فُلَانٌ فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْ يَوْمِئِذٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ
مُنَفِّرُونَ فَمَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ
الْمَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( حدثنا محمد بن كثير)
هو العبدي ولم يخرج للصنعاني شيئا.
قوله: ( أخبرني سفيان )
هو الثوري
( عن ابن أبي خالد )
هو إسماعيل.
قوله: ( قال رجل )
قيل هو حزم بن أبي كعب.
قوله: ( لا أكاد أدرك الصلاة مما يطيل )
قال القاضي عياض: ظاهره مشكل، لأن التطويل يقتضي الإدراك
لا عدمه، قال فكأن الألف زيدت بعد لا وكأن أدرك كانت أترك.
قلت: هو توجيه حسن لو ساعدته الرواية.
وقال أبو الزناد بن سراج: معناه أنه كان به ضعف، فكان إذا طول به
الإمام في القيام لا يبلغ الركوع إلا وقد ازداد ضعفه فلا يكاد يتم
معه الصلاة.
قلت: وهو معنى حسن، لكن رواه المصنف عن الفريابي عن سفيان بهذا
الإسناد بلفظ: " إني لأتأخر عن الصلاة " فعلى هذا فمراده بقوله:
" إني لا أكاد أدرك الصلاة " أي لا أقرب من الصلاة في الجماعة
بل أتأخر عنها أحيانا من أجل التطويل، وسيأتي تحرير هذا في موضعه
في الصلاة، ويأتي الخلاف في اسم الشاكي والمشكو.
قوله: ( أشد غضبا )
قيل إنما غضب لتقدم نهيه عن ذلك.
قوله: ( وذا الحاجة )
كذا للأكثر. وفي رواية القابسي: " وذو الحاجة " وتوجيهه أنه
عطف على موضع اسم أن قبل دخولها، أو هو استئناف
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي :الْمَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ
إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ )
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَكَادُ أُدْرِكُ الصَّلَاةَ مِمَّا يُطَوِّلُ
بِنَا فُلَانٌ فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبًا مِنْ يَوْمِئِذٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ
مُنَفِّرُونَ فَمَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ
الْمَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( حدثنا محمد بن كثير)
هو العبدي ولم يخرج للصنعاني شيئا.
قوله: ( أخبرني سفيان )
هو الثوري
( عن ابن أبي خالد )
هو إسماعيل.
قوله: ( قال رجل )
قيل هو حزم بن أبي كعب.
قوله: ( لا أكاد أدرك الصلاة مما يطيل )
قال القاضي عياض: ظاهره مشكل، لأن التطويل يقتضي الإدراك
لا عدمه، قال فكأن الألف زيدت بعد لا وكأن أدرك كانت أترك.
قلت: هو توجيه حسن لو ساعدته الرواية.
وقال أبو الزناد بن سراج: معناه أنه كان به ضعف، فكان إذا طول به
الإمام في القيام لا يبلغ الركوع إلا وقد ازداد ضعفه فلا يكاد يتم
معه الصلاة.
قلت: وهو معنى حسن، لكن رواه المصنف عن الفريابي عن سفيان بهذا
الإسناد بلفظ: " إني لأتأخر عن الصلاة " فعلى هذا فمراده بقوله:
" إني لا أكاد أدرك الصلاة " أي لا أقرب من الصلاة في الجماعة
بل أتأخر عنها أحيانا من أجل التطويل، وسيأتي تحرير هذا في موضعه
في الصلاة، ويأتي الخلاف في اسم الشاكي والمشكو.
قوله: ( أشد غضبا )
قيل إنما غضب لتقدم نهيه عن ذلك.
قوله: ( وذا الحاجة )
كذا للأكثر. وفي رواية القابسي: " وذو الحاجة " وتوجيهه أنه
عطف على موضع اسم أن قبل دخولها، أو هو استئناف
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "