adnan
12-01-2013, 07:28 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : حِفْظِ الْعِلْمِ )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
( إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي
كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ
مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ إِنَّ
إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ
وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ
وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ
وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( حدثنا عبد العزيز )
هو الأويسي المدني، والإسناد كله مدنيون.
قوله: ( أكثر أبو هريرة )
أي من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صرح به المصنف
في البيوع من طريق شعيب عن الزهري، وله فيه وفي المزارعة
من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري هنا زيادة وهي: " ويقولون:
ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه " وبها تبين الحكمة في
ذكره المهاجرين والأنصار ووضعه المظهر موضع المضمر على طريق
الحكاية حيث قال: " أكثر أبو هريرة " ولم يقل أكثرت.
قوله: ( ولولا آيتان )
مقول قال لا مقول يقولون، وقوله: ثم يتلو مقول الأعرج، وذكره بلفظ
المضارع استحضارا لصورة التلاوة، ومعناه: لولا أن الله ذم الكاتمين
للعلم ما حدث أصلا، لكن لما كان الكتمان حراما وجب الإظهار،
فلهذا حصلت الكثرة لكثرة ما عنده.ثم ذكر سبب الكثرة بقوله:
" إن إخواننا " وأراد بصيغة الجمع نفسه وأمثاله، والمراد بالأخوة
أخوة الإسلام.
قوله: ( يشغلهم )
فتح أوله من الثلاثي، وحكى ضمه وهو شاذ.
قوله: ( الصفق )
إسكان الفاء، هو ضرب اليد على اليد، وجرت به عادتهم عند عقد البيع.
قوله: ( في أموالهم )
أي القيام على مصالح زرعهم، ولمسلم " كان يشغلهم عمل أرضيهم "
ولابن سعد " كان يشغلهم القيام على أرضيهم".
قوله: ( وإن أبا هريرة )
فيه التفات إذ كان نسق الكلام أن يقول: وإني.
قوله: ( لشبع )
بلام التعليل للأكثر وهو الثابت في غير البخاري أيضا، وللأصيلي
" بشبع " بموحدة أوله، وزاد المصنف في البيوع " وكنت امرءا
مسكينا من مساكين الصفة".
قوله: ( ويحضر )
أي من الأحوال (ويحفظ) أي من الأقوال،
وهما معطوفان على قوله: " يلزم".
وقد روى البخاري في التاريخ والحاكم في المستدرك من حديث طلحة
بن عبيد الله شاهدا لحديث أبي هريرة هذا ولفظه " لا أشك أنه سمع
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا نسمع، وذلك إنه كان مسكينا
لا شيء له ضيفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج البخاري
في التاريخ والبيهقي في المدخل من حديث محمد بن عمارة بن حزم أنه
قعد في مجلس فيه مشيخة من الصحابة بضعة عشر رجلا فجعل
أبو هريرة يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث
فلا يعرفه بعضهم، فيراجعون فيه حتى يعرفوه، ثم يحدثهم بالحديث
كذلك حتى فعل مرارا، فعرفت يومئذ أن أبا هريرة أحفظ الناس.
وأخرج أحمد والترمذي عن ابن عمر أنه قال لأبي هريرة:
كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفنا بحديثه.
قال الترمذي حسن.
واختلف في إسناد هذا الحديث على الزهري فرواه مالك عنه هكذا، ووافقه
إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة، ورواه شعيب عن الزهري عن سعيد
بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي هريرة،
وتابعه يونس بن يزيد.
والإسنادان جميعا محفوظان صححهما الشيخان،
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : حِفْظِ الْعِلْمِ )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
( إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلَا آيَتَانِ فِي
كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا ثُمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ
مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى إِلَى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ إِنَّ
إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ
وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ
وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لَا يَحْضُرُونَ
وَيَحْفَظُ مَا لَا يَحْفَظُونَ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( حدثنا عبد العزيز )
هو الأويسي المدني، والإسناد كله مدنيون.
قوله: ( أكثر أبو هريرة )
أي من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صرح به المصنف
في البيوع من طريق شعيب عن الزهري، وله فيه وفي المزارعة
من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري هنا زيادة وهي: " ويقولون:
ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثل أحاديثه " وبها تبين الحكمة في
ذكره المهاجرين والأنصار ووضعه المظهر موضع المضمر على طريق
الحكاية حيث قال: " أكثر أبو هريرة " ولم يقل أكثرت.
قوله: ( ولولا آيتان )
مقول قال لا مقول يقولون، وقوله: ثم يتلو مقول الأعرج، وذكره بلفظ
المضارع استحضارا لصورة التلاوة، ومعناه: لولا أن الله ذم الكاتمين
للعلم ما حدث أصلا، لكن لما كان الكتمان حراما وجب الإظهار،
فلهذا حصلت الكثرة لكثرة ما عنده.ثم ذكر سبب الكثرة بقوله:
" إن إخواننا " وأراد بصيغة الجمع نفسه وأمثاله، والمراد بالأخوة
أخوة الإسلام.
قوله: ( يشغلهم )
فتح أوله من الثلاثي، وحكى ضمه وهو شاذ.
قوله: ( الصفق )
إسكان الفاء، هو ضرب اليد على اليد، وجرت به عادتهم عند عقد البيع.
قوله: ( في أموالهم )
أي القيام على مصالح زرعهم، ولمسلم " كان يشغلهم عمل أرضيهم "
ولابن سعد " كان يشغلهم القيام على أرضيهم".
قوله: ( وإن أبا هريرة )
فيه التفات إذ كان نسق الكلام أن يقول: وإني.
قوله: ( لشبع )
بلام التعليل للأكثر وهو الثابت في غير البخاري أيضا، وللأصيلي
" بشبع " بموحدة أوله، وزاد المصنف في البيوع " وكنت امرءا
مسكينا من مساكين الصفة".
قوله: ( ويحضر )
أي من الأحوال (ويحفظ) أي من الأقوال،
وهما معطوفان على قوله: " يلزم".
وقد روى البخاري في التاريخ والحاكم في المستدرك من حديث طلحة
بن عبيد الله شاهدا لحديث أبي هريرة هذا ولفظه " لا أشك أنه سمع
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا نسمع، وذلك إنه كان مسكينا
لا شيء له ضيفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج البخاري
في التاريخ والبيهقي في المدخل من حديث محمد بن عمارة بن حزم أنه
قعد في مجلس فيه مشيخة من الصحابة بضعة عشر رجلا فجعل
أبو هريرة يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث
فلا يعرفه بعضهم، فيراجعون فيه حتى يعرفوه، ثم يحدثهم بالحديث
كذلك حتى فعل مرارا، فعرفت يومئذ أن أبا هريرة أحفظ الناس.
وأخرج أحمد والترمذي عن ابن عمر أنه قال لأبي هريرة:
كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفنا بحديثه.
قال الترمذي حسن.
واختلف في إسناد هذا الحديث على الزهري فرواه مالك عنه هكذا، ووافقه
إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة، ورواه شعيب عن الزهري عن سعيد
بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي هريرة،
وتابعه يونس بن يزيد.
والإسنادان جميعا محفوظان صححهما الشيخان،
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142adc1485ccbefe&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "