adnan
12-02-2013, 09:30 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : حِفْظِ الْعِلْمِ...1 )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ
عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ
قَالَ ابْسُطْ رِدَاءَكَ فَبَسَطْتُهُ قَالَ فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ ضُمَّهُ
فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ )
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي
فُدَيْكٍ بِهَذَا أَوْ قَالَ غَرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ
الشــــــــــــــــــروح
قوله : ( حدثنا أحمد بن أبي بكر)
هو الزهري المدني صاحب مالك، وسقط قوله أبو مصعب
من رواية الأصيلي وأبي ذر، وهو بكنيته أشهر.
والإسناد كله مدنيون أيضا وكذا الذي بعده.
قوله : ( كثيرا )
هو صفة لقوله حديثا لأنه اسم جنس.
قوله : ( فغرف )
لم يذكر المغروف منه وكأنها كانت إشارة محضة.
قوله : ( ضم )
وللكشميهني والباقين " ضمه " وهو بفتح الميم ويجوز ضمها، وقيل
يتعين لأجل ضمة الهاء، ويجوز كسرها لكن مع إسكان الهاء وكسرها.
قوله : ( فما نسيت شيئا بعد )
هو مقطوع الإضافة مبني على الضم، وتنكير شيئا بعد النفي ظاهر العموم
في عدم النسيان منه لكل شيء من الحديث وغيره.ووقع في رواية ا
بن عيينة وغيره عن الزهري في الحديث الماضي
" فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا سمعته منه".
وفي رواية يونس عند مسلم: " فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني
به " وهذا يقتضي تخصيص عدم النسيان بالحديث.
ووقع في رواية شعيب: " فما نسيت من مقالته تلك من شيء "
وهذا يقتضي عدم النسيان بتلك المقالة فقط، لكن سياق الكلام يقتضي
ترجيح رواية يونس ومن وافقه لأن أبا هريرة نبه به على كثرة محفوظه
من الحديث فلا يصح حمله على تلك المقالة وحدها، ويحتمل أن تكون
وقعت له قضيتان: فالتي رواها الزهري مختصة بتلك المقالة،
والقضية التي رواها سعيد المقبري عامة.
قوله: ( ابن أبي فديك بهذا )
أشكل قوله بهذا على بعض الشارحين لأن ابن أبي فديك لم يتقدم له ذكر،
وقد ظن بعضهم أنه محمد بن إبراهيم بن دينار المذكور قبل، فيكون مراده
أن السياقين متحدان إلا في اللفظة المبينة فيه، وليس كما ظن، لأن
ابن أبي فديك اسمه محمد بن إسماعيل بن مسلم وهو ليثي يكنى أبا
إسماعيل، وابن دينار جهني يكنى أبا عبد الله، لكن اشتركا في الرواية
عن ابن أبي ذئب لهذا الحديث ولغيره، وفي كونهما مدنيين، وجوز
بعضهم أن يكون الحديث عند المصنف بإسناد آخر عن ابن أبي ذئب،
وكل ذلك غفلة عما عند المصنف في علامات النبوة فقد ساقه بالإسناد
المذكور، والمتن من غير تغيير إلا في قوله: " بيديه " فإنه ذكرها
بالإفراد.وقال فيها أيضا: " فغرف " وهي رواية الأكثرين في حديث
الباب، ووقع في رواية المستملي وحده " فحذف " بدل فغرف،
وهو تصحيف ما وضح في سياقه في علامات النبوة.
وقد رواه ابن سعد في الطبقات عن ابن أبي فديك فقال: فغرف.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : حِفْظِ الْعِلْمِ...1 )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ
عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ
قَالَ ابْسُطْ رِدَاءَكَ فَبَسَطْتُهُ قَالَ فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ ضُمَّهُ
فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا بَعْدَهُ )
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي
فُدَيْكٍ بِهَذَا أَوْ قَالَ غَرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ
الشــــــــــــــــــروح
قوله : ( حدثنا أحمد بن أبي بكر)
هو الزهري المدني صاحب مالك، وسقط قوله أبو مصعب
من رواية الأصيلي وأبي ذر، وهو بكنيته أشهر.
والإسناد كله مدنيون أيضا وكذا الذي بعده.
قوله : ( كثيرا )
هو صفة لقوله حديثا لأنه اسم جنس.
قوله : ( فغرف )
لم يذكر المغروف منه وكأنها كانت إشارة محضة.
قوله : ( ضم )
وللكشميهني والباقين " ضمه " وهو بفتح الميم ويجوز ضمها، وقيل
يتعين لأجل ضمة الهاء، ويجوز كسرها لكن مع إسكان الهاء وكسرها.
قوله : ( فما نسيت شيئا بعد )
هو مقطوع الإضافة مبني على الضم، وتنكير شيئا بعد النفي ظاهر العموم
في عدم النسيان منه لكل شيء من الحديث وغيره.ووقع في رواية ا
بن عيينة وغيره عن الزهري في الحديث الماضي
" فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا سمعته منه".
وفي رواية يونس عند مسلم: " فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني
به " وهذا يقتضي تخصيص عدم النسيان بالحديث.
ووقع في رواية شعيب: " فما نسيت من مقالته تلك من شيء "
وهذا يقتضي عدم النسيان بتلك المقالة فقط، لكن سياق الكلام يقتضي
ترجيح رواية يونس ومن وافقه لأن أبا هريرة نبه به على كثرة محفوظه
من الحديث فلا يصح حمله على تلك المقالة وحدها، ويحتمل أن تكون
وقعت له قضيتان: فالتي رواها الزهري مختصة بتلك المقالة،
والقضية التي رواها سعيد المقبري عامة.
قوله: ( ابن أبي فديك بهذا )
أشكل قوله بهذا على بعض الشارحين لأن ابن أبي فديك لم يتقدم له ذكر،
وقد ظن بعضهم أنه محمد بن إبراهيم بن دينار المذكور قبل، فيكون مراده
أن السياقين متحدان إلا في اللفظة المبينة فيه، وليس كما ظن، لأن
ابن أبي فديك اسمه محمد بن إسماعيل بن مسلم وهو ليثي يكنى أبا
إسماعيل، وابن دينار جهني يكنى أبا عبد الله، لكن اشتركا في الرواية
عن ابن أبي ذئب لهذا الحديث ولغيره، وفي كونهما مدنيين، وجوز
بعضهم أن يكون الحديث عند المصنف بإسناد آخر عن ابن أبي ذئب،
وكل ذلك غفلة عما عند المصنف في علامات النبوة فقد ساقه بالإسناد
المذكور، والمتن من غير تغيير إلا في قوله: " بيديه " فإنه ذكرها
بالإفراد.وقال فيها أيضا: " فغرف " وهي رواية الأكثرين في حديث
الباب، ووقع في رواية المستملي وحده " فحذف " بدل فغرف،
وهو تصحيف ما وضح في سياقه في علامات النبوة.
وقد رواه ابن سعد في الطبقات عن ابن أبي فديك فقال: فغرف.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=142b316361d56aff&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "