adnan
03-02-2014, 09:00 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : تَرْكِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالنَّاسِ الْأَعْرَابِيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ فِي الْمَسْجِدِ..1 )
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ
سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ
وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( أخبرني عبيد الله )
كذا رواه أكثر الرواة عن الزهري، ورواه سفيان ابن عيينة عنه "
عن سعيد بن المسيب " بدل عبيد الله، وتابعه سفيان بن حسين،
فالظاهر أن الروايتين صحيحتان.
قوله: ( قام أعرابي )
زاد ابن عيينة عند الترمذي وغيره في أوله " أنه صلى ثم قال:
اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
( لقد تحجرت واسعا.)
فلم يلبث أن بال في المسجد " وهذه الزيادة ستأتي عند المصنف مفردة
في الأدب من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.وقد روى
ابن ماجه وابن حبان الحديث تاما من طريق محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة وكذا رواه ابن ماجه أيضا من حديث واثلة بن الأسقع،
وأخرجه أبو موسى المديني في الصحابة من طريق محمد بن عمرو بن
عطاء عن سليمان بن يسار قال " اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا
جافيا " فذكره تاما بمعناه وزيادة، وهو مرسل، وفي إسناده أيضا مبهم
بين محمد بن إسحاق وبين محمد بن عمرو بن عطاء، وهو عنده من
طريق الأصم عن أبي زرعة الدمشقي أحمد بن خالد الذهبي عنه، وهو
في جمع مسند ابن إسحاق لأبي زرعة الدمشقي من طريق الشاميين عنه
بهذا السند، لكن قال في أوله " اطلع ذو الخويصرة التميمي وكان جافيا "
والتميمي هو حرقوص بن زهير الذي صار بعد ذلك من رءوس الخوارج،
وقد فرق بعضهم بينه وبين اليماني، لكن له أصل أصيل، واستفيد منه
تسمية الأعرابي، وقد تقدم قول التاريخي إنه الأقرع، ونقل عن أبي
الحسين بن فارس أنه عيينة بن حصن، والعلم عند الله تعالى.
قوله: ( فتناوله الناس )
أي بألسنتهم، وللمصنف في الأدب " فثار إليه الناس " وله في رواية
عن أنس " فقاموا إليه " وللإسماعيلي " فأراد أصحابه أن يمنعوه".
وفي رواية أنس في هذا الباب " فزجره الناس " وأخرجه البيهقي من
طريق عبدان شيخ المصنف فيه بلفظ " فصاح الناس به " وكذا للنسائي
من طريق ابن المبارك.فظهر أن تناوله كان بالألسنة لا بالأيدي.
ولمسلم من طريق إسحاق عن أنس " فقال الصحابة مه مه".
قوله: ( وهريقوا )
، وللمصنف في الأدب " وأهريقوا " وقد تقدم توجيهها في باب الغسل
في المخضب.
قوله: (سجلا)
بفتح المهملة وسكون الجيم، قال أبو حاتم السجستاني: هو الدلو ملأي،
ولا يقال لها ذلك وهي فارغة.وقال ابن دريد: السجل دلو واسعة.
وفي الصحاح: الدلو الضخمة.
قوله: ( أو ذنوبا )
قال الخليل: الدلو ملأي ماء.وقال ابن فارس: الدلو العظيمة.
وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء، ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب.انتهى.
فعلى الترادف " أو " للشك من الراوي، وإلا فهي للتخيير، والأول أظهر
فإن رواية أنس لم تختلف في أنها ذنوب.وقال في الحديث " من ماء " مع
أن الذنوب من شأنها ذلك، لكنه لفظ مشترك بينه وبين الفرس الطويل وغيرهما.
قوله: ( فإنما بعثتم )
إسناد البعث إليهم على طريق المجاز لأنه هو المبعوث صلى الله عليه
وسلم بما ذكر، لكنهم لما كانوا في مقام التبليغ عنه في حضوره وغيبته
أطلق عليهم ذلك، إذ هم مبعوثون من قبله بذلك، أي مأمورون.
وكان ذلك شأنه صلى الله عليه وسلم في حق كل من بعثه إلى جهة
من الجهات يقول:
( يسروا ولا تعسروا )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1447865b3c0fb8b8&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1447865b3c0fb8b8&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1447865b3c0fb8b8&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : تَرْكِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالنَّاسِ الْأَعْرَابِيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ فِي الْمَسْجِدِ..1 )
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ رضى الله تعالى عنهم أجمعين
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله تعالى عنه قَالَ
( قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ
سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ
وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( أخبرني عبيد الله )
كذا رواه أكثر الرواة عن الزهري، ورواه سفيان ابن عيينة عنه "
عن سعيد بن المسيب " بدل عبيد الله، وتابعه سفيان بن حسين،
فالظاهر أن الروايتين صحيحتان.
قوله: ( قام أعرابي )
زاد ابن عيينة عند الترمذي وغيره في أوله " أنه صلى ثم قال:
اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
( لقد تحجرت واسعا.)
فلم يلبث أن بال في المسجد " وهذه الزيادة ستأتي عند المصنف مفردة
في الأدب من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.وقد روى
ابن ماجه وابن حبان الحديث تاما من طريق محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة وكذا رواه ابن ماجه أيضا من حديث واثلة بن الأسقع،
وأخرجه أبو موسى المديني في الصحابة من طريق محمد بن عمرو بن
عطاء عن سليمان بن يسار قال " اطلع ذو الخويصرة اليماني وكان رجلا
جافيا " فذكره تاما بمعناه وزيادة، وهو مرسل، وفي إسناده أيضا مبهم
بين محمد بن إسحاق وبين محمد بن عمرو بن عطاء، وهو عنده من
طريق الأصم عن أبي زرعة الدمشقي أحمد بن خالد الذهبي عنه، وهو
في جمع مسند ابن إسحاق لأبي زرعة الدمشقي من طريق الشاميين عنه
بهذا السند، لكن قال في أوله " اطلع ذو الخويصرة التميمي وكان جافيا "
والتميمي هو حرقوص بن زهير الذي صار بعد ذلك من رءوس الخوارج،
وقد فرق بعضهم بينه وبين اليماني، لكن له أصل أصيل، واستفيد منه
تسمية الأعرابي، وقد تقدم قول التاريخي إنه الأقرع، ونقل عن أبي
الحسين بن فارس أنه عيينة بن حصن، والعلم عند الله تعالى.
قوله: ( فتناوله الناس )
أي بألسنتهم، وللمصنف في الأدب " فثار إليه الناس " وله في رواية
عن أنس " فقاموا إليه " وللإسماعيلي " فأراد أصحابه أن يمنعوه".
وفي رواية أنس في هذا الباب " فزجره الناس " وأخرجه البيهقي من
طريق عبدان شيخ المصنف فيه بلفظ " فصاح الناس به " وكذا للنسائي
من طريق ابن المبارك.فظهر أن تناوله كان بالألسنة لا بالأيدي.
ولمسلم من طريق إسحاق عن أنس " فقال الصحابة مه مه".
قوله: ( وهريقوا )
، وللمصنف في الأدب " وأهريقوا " وقد تقدم توجيهها في باب الغسل
في المخضب.
قوله: (سجلا)
بفتح المهملة وسكون الجيم، قال أبو حاتم السجستاني: هو الدلو ملأي،
ولا يقال لها ذلك وهي فارغة.وقال ابن دريد: السجل دلو واسعة.
وفي الصحاح: الدلو الضخمة.
قوله: ( أو ذنوبا )
قال الخليل: الدلو ملأي ماء.وقال ابن فارس: الدلو العظيمة.
وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء، ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب.انتهى.
فعلى الترادف " أو " للشك من الراوي، وإلا فهي للتخيير، والأول أظهر
فإن رواية أنس لم تختلف في أنها ذنوب.وقال في الحديث " من ماء " مع
أن الذنوب من شأنها ذلك، لكنه لفظ مشترك بينه وبين الفرس الطويل وغيرهما.
قوله: ( فإنما بعثتم )
إسناد البعث إليهم على طريق المجاز لأنه هو المبعوث صلى الله عليه
وسلم بما ذكر، لكنهم لما كانوا في مقام التبليغ عنه في حضوره وغيبته
أطلق عليهم ذلك، إذ هم مبعوثون من قبله بذلك، أي مأمورون.
وكان ذلك شأنه صلى الله عليه وسلم في حق كل من بعثه إلى جهة
من الجهات يقول:
( يسروا ولا تعسروا )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1447865b3c0fb8b8&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1447865b3c0fb8b8&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ. و أجل
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=1447865b3c0fb8b8&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "