adnan
03-28-2014, 06:58 PM
الأخ / عبد العزيز محمد - الفقير إلي الله
ماذا تعرف عن قراءت القرآن الكريم
( 02 - 04 )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=144fe61865944095&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
ويدخل تحت باب القراءات الشاذة ما يسمى بـ " القراءات التفسيرية "
وهي القراءة التي صح سندها ووافقت العربية إلا أنها خالفت الرسم
العثماني كقراءة سعد بن أبي وقاص
قوله تعالى:
{ وله أخت }
(النساء: 176)
فقد قرأها (وله أخت من أم)
وقراءة ابن عباس قوله تعالى:
{ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين }
(الكهف:79-80)
حيث قرأها:
( وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غضباً * وأما الغلام فكان كافراً).
قال العلماء:
المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها
كقراءة عائشة و حفصة رضي الله عنهما قوله تعالى:
{ حافظوا على الصلاة الوسطى }
(البقرة:238)
قرأتا الآية: (والصلاة الوسطى صلاة العصر) وقراءة ابن مسعود
قوله تعالى:
{ فاقطعوا أيديهما }
(المائدة:38)
قرأها: (فاقطعوا أيمانهما) وقراءة جابر قوله تعالى:
{ فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم }
(النور:23)
قرأها: (من بعد إكراههن لهن غفور رحيم). فهذه الحروف القراءات
وما شابهها صارت مفسِّرة للقرآن.
وقد اتفقت كلمة أهل العلم على أن
ما وراء القراءات العشر التي جمعها القراء شاذ غير متواتر لا يجوز
اعتقاد قرآنيته ولا تصح الصلاة به والتعبد بتلاوته إلا أنهم قالوا: يجوز
تعلمها وتعليمها وتدوينها وبيان وجهها من جهة اللغة والإعراب .
والقراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات نقلها إلينا
مجموعة من القراء امتازوا بدقة الرواية وسلامة الضبط، وجودة الإتقان
وهاك أسماء أصحاب تلك القراءات وأشهر رواتهم:
- قراءة نافع المدني وأشهر من روى عنه قالون و ورش .
- قراءة ابن كثير المكي وأشهر من روى عنه البزي و قنبل .
- قراءة أبي عمرو البصري وأشهر من روى عنه الدوري و السوسي .
- قراءة ابن عامر الشامي، وأشهر من روى عنه هشام و ابن ذكوان .
- قراءة عاصم الكوفي وأشهر من روى عنه شعبة و حفص .
- قراءة حمزة الكوفي وأشهر من روى عنه خلف و خلاد .
- قراءة الكسائي الكوفي وأشهر من روى عنه أبو الحارث و حفص الدوري .
- قراءة أبي جعفر المدني وأشهر من روى عنه عيسى بن وردان و ابن جماز .
- قراءة يعقوب المصري وأشهر من روى عنه رويس و روح .
- قراءة خلف بن هشام البزار البغدادي وأشهر من روى عنه
إسحاق بن إبراهيم و إدريس بن عبد الكريم .
ثم إن كل ما نُسب لإمام من هؤلاء الأئمة العشرة، يسمى ( رواية ) فنقول
مثلاً: قراءة عاصم برواية حفص وقراءة نافع برواية ورش وهكذا.
هذا، وإن ابن عاشور ذكر في تفسيره "التحرير والنتوير" أن
القراءات التي يقرأ بها اليوم في بلاد الإسلام هي: قراءة نافع برواية
ورش في بعض القطر التونسي وبعض القطر المصري وفي جميع القطر
الجزائر وجميع المغرب الأقصى، وما يتبعه من البلاد والسودان.
وقراءة عاصم برواية حفص عنه في جميع المشرق وغالب البلاد
المصرية والهند وباكستان وتركيا والأفغان قال والكلام لـ ابن عاشور
وبلغني أن قراءة أبي عمرو البصري يقرأ بها في السودان المجاور لمصر
الفقير إلى الله عبد العزيز
ماذا تعرف عن قراءت القرآن الكريم
( 02 - 04 )
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=144fe61865944095&attid=0.4&disp=emb&zw&atsh=1
ويدخل تحت باب القراءات الشاذة ما يسمى بـ " القراءات التفسيرية "
وهي القراءة التي صح سندها ووافقت العربية إلا أنها خالفت الرسم
العثماني كقراءة سعد بن أبي وقاص
قوله تعالى:
{ وله أخت }
(النساء: 176)
فقد قرأها (وله أخت من أم)
وقراءة ابن عباس قوله تعالى:
{ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين }
(الكهف:79-80)
حيث قرأها:
( وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غضباً * وأما الغلام فكان كافراً).
قال العلماء:
المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها
كقراءة عائشة و حفصة رضي الله عنهما قوله تعالى:
{ حافظوا على الصلاة الوسطى }
(البقرة:238)
قرأتا الآية: (والصلاة الوسطى صلاة العصر) وقراءة ابن مسعود
قوله تعالى:
{ فاقطعوا أيديهما }
(المائدة:38)
قرأها: (فاقطعوا أيمانهما) وقراءة جابر قوله تعالى:
{ فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم }
(النور:23)
قرأها: (من بعد إكراههن لهن غفور رحيم). فهذه الحروف القراءات
وما شابهها صارت مفسِّرة للقرآن.
وقد اتفقت كلمة أهل العلم على أن
ما وراء القراءات العشر التي جمعها القراء شاذ غير متواتر لا يجوز
اعتقاد قرآنيته ولا تصح الصلاة به والتعبد بتلاوته إلا أنهم قالوا: يجوز
تعلمها وتعليمها وتدوينها وبيان وجهها من جهة اللغة والإعراب .
والقراءات التي وصلت إلينا بطريق متواتر عشر قراءات نقلها إلينا
مجموعة من القراء امتازوا بدقة الرواية وسلامة الضبط، وجودة الإتقان
وهاك أسماء أصحاب تلك القراءات وأشهر رواتهم:
- قراءة نافع المدني وأشهر من روى عنه قالون و ورش .
- قراءة ابن كثير المكي وأشهر من روى عنه البزي و قنبل .
- قراءة أبي عمرو البصري وأشهر من روى عنه الدوري و السوسي .
- قراءة ابن عامر الشامي، وأشهر من روى عنه هشام و ابن ذكوان .
- قراءة عاصم الكوفي وأشهر من روى عنه شعبة و حفص .
- قراءة حمزة الكوفي وأشهر من روى عنه خلف و خلاد .
- قراءة الكسائي الكوفي وأشهر من روى عنه أبو الحارث و حفص الدوري .
- قراءة أبي جعفر المدني وأشهر من روى عنه عيسى بن وردان و ابن جماز .
- قراءة يعقوب المصري وأشهر من روى عنه رويس و روح .
- قراءة خلف بن هشام البزار البغدادي وأشهر من روى عنه
إسحاق بن إبراهيم و إدريس بن عبد الكريم .
ثم إن كل ما نُسب لإمام من هؤلاء الأئمة العشرة، يسمى ( رواية ) فنقول
مثلاً: قراءة عاصم برواية حفص وقراءة نافع برواية ورش وهكذا.
هذا، وإن ابن عاشور ذكر في تفسيره "التحرير والنتوير" أن
القراءات التي يقرأ بها اليوم في بلاد الإسلام هي: قراءة نافع برواية
ورش في بعض القطر التونسي وبعض القطر المصري وفي جميع القطر
الجزائر وجميع المغرب الأقصى، وما يتبعه من البلاد والسودان.
وقراءة عاصم برواية حفص عنه في جميع المشرق وغالب البلاد
المصرية والهند وباكستان وتركيا والأفغان قال والكلام لـ ابن عاشور
وبلغني أن قراءة أبي عمرو البصري يقرأ بها في السودان المجاور لمصر
الفقير إلى الله عبد العزيز