adnan
08-17-2014, 08:38 PM
من / إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنْ الْمَسْجِدِ )
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله تعالى عنه
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ
فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ
إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ أَوْ إِنَّ رَبَّهُ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ وَلَكِنْ
عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ
ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( عن حميد عن أنس )
كذا في جميع ما وقفت عليه من الطرق بالعنعنة، ولكن أخرجه عبد الرزاق
فصرح بسماع حميد من أنس فأمن تدليسه.
قوله: ( نخامة )
قيل هي ما يخرج من الصدر، وقيل النخاعة بالعين من الصدر،
وبالميم من الرأس.
قوله: ( في القبلة )
أي الحائط الذي من جهة القبلة.
قوله: ( حتى رؤي )
أي شوهد في وجهه أثر المشقة، وللنسائي " فغضب حتى أحمر وجهه "
وللمصنف في الأدب من حديث ابن عمر " فتغيظ على أهل المسجد".
قوله: ( إذا قام في صلاته )
أي بعد شروعه فيها.
قوله: ( أو أن ربه )
كذا للأكثر بالشك كما سيأتي في الرواية الأخرى بعد خمسة أبواب.
وللمستملي والحموي " وأن ربه " بواو العطف، والمراد بالمناجاة من
قبل العبد حقيقة النجوى ومن قبل الرب لازم ذلك فيكون مجازا، والمعنى
إقباله عليه بالرحمة والرضوان، وأما قوله: (أو إن ربه بينه وبين القبلة)
وكذا في الحديث الذي بعده " فإن الله قبل وجهه " فقال الخطابي: معناه
أن توجهه إلى القبلة مفض بالقصد منه إلى ربه فصار في التقدير:
فإن مقصوده بينه وبين قبلته.وقيل هو على حذف مضاف أي عظمة الله
أو ثواب الله.وقال ابن عبد البر: هو كلام خرج على التعظيم لشأن القبلة.
وقد نزع به بعض المعتزلة القائلين بأن الله في كل مكان، وهو جهل
واضح، لأن في الحديث أنه يبزق تحت قدمه، وفيه نقض ما أصلوه،
وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته ومهما تؤول به هذا جاز
أن يتأول به ذاك والله أعلم.
وهذا التعليل يدل على أن البزاق في القبلة حرام سواء كان في المسجد
أم لا ولا سيما من المصلى فلا يجري فيه الخلاف في أن كراهية البزاق
في المسجد هل هي للتنزيه أو للتحريم.وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان
من حديث حذيفة مرفوعا
( من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه )
وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعا " يبعث صاحب
النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه " ولأبي داود وابن حبان
من حديث السائب بن خلاد " أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة، فلما فرغ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلي لكم " الحديث، وفيه أنه
قال له " إنك آذيت الله ورسوله".
قوله: ( قبل قبلته )
بكسر القاف وفتح الموحدة أي جهة قبلته.
قوله: (أو تحت قدمه)
أي اليسرى كما في حديث أبي هريرة في الباب الذي بعده، وزاد أيضا
من طريق همام عن أبي هريرة " فيدفنها " كما سيأتي ذلك بعد أربعة أبواب.
قوله: ( ثم أخذ طرف ردائه الخ )
فيه البيان بالفعل ليكون أوقع في نفس السامع، وظاهر قوله: (أو يفعل
هكذا) نه مخير بين ما ذكر، لكن سيأتي بعد أربعة أبواب أن المصنف حمل
هذا الأخير على ما إذا بدره البزاق، فأو - على هذا - في الحديث للتنويع.
والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147d9385e1a99d4b&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147d9385e1a99d4b&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147d9385e1a99d4b&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنْ الْمَسْجِدِ )
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ
رضى الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله تعالى عنه
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ
فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ
إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ أَوْ إِنَّ رَبَّهُ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ وَلَكِنْ
عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ
ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: ( عن حميد عن أنس )
كذا في جميع ما وقفت عليه من الطرق بالعنعنة، ولكن أخرجه عبد الرزاق
فصرح بسماع حميد من أنس فأمن تدليسه.
قوله: ( نخامة )
قيل هي ما يخرج من الصدر، وقيل النخاعة بالعين من الصدر،
وبالميم من الرأس.
قوله: ( في القبلة )
أي الحائط الذي من جهة القبلة.
قوله: ( حتى رؤي )
أي شوهد في وجهه أثر المشقة، وللنسائي " فغضب حتى أحمر وجهه "
وللمصنف في الأدب من حديث ابن عمر " فتغيظ على أهل المسجد".
قوله: ( إذا قام في صلاته )
أي بعد شروعه فيها.
قوله: ( أو أن ربه )
كذا للأكثر بالشك كما سيأتي في الرواية الأخرى بعد خمسة أبواب.
وللمستملي والحموي " وأن ربه " بواو العطف، والمراد بالمناجاة من
قبل العبد حقيقة النجوى ومن قبل الرب لازم ذلك فيكون مجازا، والمعنى
إقباله عليه بالرحمة والرضوان، وأما قوله: (أو إن ربه بينه وبين القبلة)
وكذا في الحديث الذي بعده " فإن الله قبل وجهه " فقال الخطابي: معناه
أن توجهه إلى القبلة مفض بالقصد منه إلى ربه فصار في التقدير:
فإن مقصوده بينه وبين قبلته.وقيل هو على حذف مضاف أي عظمة الله
أو ثواب الله.وقال ابن عبد البر: هو كلام خرج على التعظيم لشأن القبلة.
وقد نزع به بعض المعتزلة القائلين بأن الله في كل مكان، وهو جهل
واضح، لأن في الحديث أنه يبزق تحت قدمه، وفيه نقض ما أصلوه،
وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته ومهما تؤول به هذا جاز
أن يتأول به ذاك والله أعلم.
وهذا التعليل يدل على أن البزاق في القبلة حرام سواء كان في المسجد
أم لا ولا سيما من المصلى فلا يجري فيه الخلاف في أن كراهية البزاق
في المسجد هل هي للتنزيه أو للتحريم.وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان
من حديث حذيفة مرفوعا
( من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه )
وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعا " يبعث صاحب
النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه " ولأبي داود وابن حبان
من حديث السائب بن خلاد " أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة، فلما فرغ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلي لكم " الحديث، وفيه أنه
قال له " إنك آذيت الله ورسوله".
قوله: ( قبل قبلته )
بكسر القاف وفتح الموحدة أي جهة قبلته.
قوله: (أو تحت قدمه)
أي اليسرى كما في حديث أبي هريرة في الباب الذي بعده، وزاد أيضا
من طريق همام عن أبي هريرة " فيدفنها " كما سيأتي ذلك بعد أربعة أبواب.
قوله: ( ثم أخذ طرف ردائه الخ )
فيه البيان بالفعل ليكون أوقع في نفس السامع، وظاهر قوله: (أو يفعل
هكذا) نه مخير بين ما ذكر، لكن سيأتي بعد أربعة أبواب أن المصنف حمل
هذا الأخير على ما إذا بدره البزاق، فأو - على هذا - في الحديث للتنويع.
والله أعلم.
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147d9385e1a99d4b&attid=0.5&disp=emb&zw&atsh=1
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147d9385e1a99d4b&attid=0.6&disp=emb&zw&atsh=1
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=8c4e62fb9f&view=att&th=147d9385e1a99d4b&attid=0.7&disp=emb&zw&atsh=1
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "