adnan
02-16-2015, 10:17 PM
إدارة بيت عطاء الخير
درس اليوم
[ شرح أسماء الله الحسنى ]
- المنان
ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول:
( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك
المنان يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم
إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سأل الله باسمه الأعظم
الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب )
وورد في التنزيل فعلاً،
قال الله تعالى:
{ لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ }
[آل عمران: 164].
وقال:
{ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ }
[الحجرات: 17].
... قال الزجاجي:
(المنان) فعال من قولك: مننت على فلان، إذا اصطنعت عنده
صنيعة وأحسنت إليه.
فالله عز وجل منان على عباده بإحسانه وإنعامه ورزقه إياهم.
وفلان يمن على فلان: إذا كان يعطيه ويحسن إليه .
وقال الخطابي:
وأما (المنان) فهو كثير العطاء .
وقال الجوهري:
و(المنان) من أسماء الله تعالى .
وقال الحليمي:
ومنها: (المنان) وهو عظيم المواهب، فإنه أعطى الحياة والعقل والنطق،
وصور فأحسن الصور، وأنعم فأجزل، وأسنى النعم، وأكثر العطايا والمنح،
قال - وقوله الحق -:
{ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا }
[إبراهيم: 34] ..
وقال أبو بكر -هو الأنباري-:
وفي أسماء الله تعالى الحنان المنان، أي الذي ينعم غير فاخر بالإنعام.
وقال في موضع آخر في شرح المنان:
معناه: المعطي ابتداء ولله المنة على عباده، ولا منة لأحد منهم عليه،
تعالى الله علواً كبيراً .
وقال ابن الأثير:
في أسماء الله تعالى (المنان): (هو المنعم المعطي، من المن: العطاء،
لا من المنة. وكثيراً ما يرد المن في كلامهم بمعنى الإحسان إلى من
لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه.فالمنان من أبنية المبالغة، كالسفاك والوهاب) .
وقال القرطبي:
منها المنان جل جلاله وتقدست أسماؤه.
قال:
يقال منه: من يمن منا فهو المنان، والاسم: المنة واشتقاقه في
موضوع اللسان من المن وهو العطاء دون طلب عوض.
ومنه قوله تعالى:
{ فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ }
[ص: 39]
في أحد وجوهه.
ويكون أيضاً مشتقاً من:
المنة، التي هي التفاخر بالعطية على المعطى، وتعديد ما عليه.
والمعنيان في حق الله تعالى صحيحان.
ويتصف أيضاً بهما الإنسان، لكن يتصف بالمعنى الواحد على طريق
المدح، وبالمعنى الثاني على طريق الذم.
فالأول: الذي هو ممدوح، نحو أن يكون عطاؤه أو منه لوجه الله تعالى،
ولا لنيل عوض من الدنيا.
ومن هذا القسم قوله عليه السلام:
( وإن من أمن الناس علي في ماله أبو بكر ) .
وقوله:
( ما أحد أمن علي من ابن أبي قحافة ) .
والقسم الثاني: وهو أن يمن الإنسان بالعطية، أي: يذكرها ويكررها،
فهو المذموم.
ومنه قوله تعالى:
{ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى }
[البقرة: 264].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم:
المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) .
والمنان:
الذي لا يعطي شيئاً إلا منه، كذا جاء مفسراً في كتاب مسلم .
والمنان أيضاً:
الذي يمن على الله بعمله، وهذا كله في حق المخلوق حرام مذموم.
وهو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم:
( لا يدخل الجنة منان ) ..
ولما كان البارئ سبحانه يدر العطاء على عباده مناً عليهم بذلك وتفضلاً،
كانت له المنة في ذلك.فيرجع المنان إذا كان مأخوذاً من المن الذي هو
العطاء إلى أوصاف فعله.ويرجع المنان إذا أخذته من المنة التي هي تعداد
النعمة وذكرها والافتخار بفعلها في معرض الامتنان، إلى صفة كلامه تعالى
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
درس اليوم
[ شرح أسماء الله الحسنى ]
- المنان
ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول:
( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك
المنان يا بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم
إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سأل الله باسمه الأعظم
الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب )
وورد في التنزيل فعلاً،
قال الله تعالى:
{ لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ }
[آل عمران: 164].
وقال:
{ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ }
[الحجرات: 17].
... قال الزجاجي:
(المنان) فعال من قولك: مننت على فلان، إذا اصطنعت عنده
صنيعة وأحسنت إليه.
فالله عز وجل منان على عباده بإحسانه وإنعامه ورزقه إياهم.
وفلان يمن على فلان: إذا كان يعطيه ويحسن إليه .
وقال الخطابي:
وأما (المنان) فهو كثير العطاء .
وقال الجوهري:
و(المنان) من أسماء الله تعالى .
وقال الحليمي:
ومنها: (المنان) وهو عظيم المواهب، فإنه أعطى الحياة والعقل والنطق،
وصور فأحسن الصور، وأنعم فأجزل، وأسنى النعم، وأكثر العطايا والمنح،
قال - وقوله الحق -:
{ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا }
[إبراهيم: 34] ..
وقال أبو بكر -هو الأنباري-:
وفي أسماء الله تعالى الحنان المنان، أي الذي ينعم غير فاخر بالإنعام.
وقال في موضع آخر في شرح المنان:
معناه: المعطي ابتداء ولله المنة على عباده، ولا منة لأحد منهم عليه،
تعالى الله علواً كبيراً .
وقال ابن الأثير:
في أسماء الله تعالى (المنان): (هو المنعم المعطي، من المن: العطاء،
لا من المنة. وكثيراً ما يرد المن في كلامهم بمعنى الإحسان إلى من
لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء عليه.فالمنان من أبنية المبالغة، كالسفاك والوهاب) .
وقال القرطبي:
منها المنان جل جلاله وتقدست أسماؤه.
قال:
يقال منه: من يمن منا فهو المنان، والاسم: المنة واشتقاقه في
موضوع اللسان من المن وهو العطاء دون طلب عوض.
ومنه قوله تعالى:
{ فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ }
[ص: 39]
في أحد وجوهه.
ويكون أيضاً مشتقاً من:
المنة، التي هي التفاخر بالعطية على المعطى، وتعديد ما عليه.
والمعنيان في حق الله تعالى صحيحان.
ويتصف أيضاً بهما الإنسان، لكن يتصف بالمعنى الواحد على طريق
المدح، وبالمعنى الثاني على طريق الذم.
فالأول: الذي هو ممدوح، نحو أن يكون عطاؤه أو منه لوجه الله تعالى،
ولا لنيل عوض من الدنيا.
ومن هذا القسم قوله عليه السلام:
( وإن من أمن الناس علي في ماله أبو بكر ) .
وقوله:
( ما أحد أمن علي من ابن أبي قحافة ) .
والقسم الثاني: وهو أن يمن الإنسان بالعطية، أي: يذكرها ويكررها،
فهو المذموم.
ومنه قوله تعالى:
{ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى }
[البقرة: 264].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم:
المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) .
والمنان:
الذي لا يعطي شيئاً إلا منه، كذا جاء مفسراً في كتاب مسلم .
والمنان أيضاً:
الذي يمن على الله بعمله، وهذا كله في حق المخلوق حرام مذموم.
وهو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم:
( لا يدخل الجنة منان ) ..
ولما كان البارئ سبحانه يدر العطاء على عباده مناً عليهم بذلك وتفضلاً،
كانت له المنة في ذلك.فيرجع المنان إذا كان مأخوذاً من المن الذي هو
العطاء إلى أوصاف فعله.ويرجع المنان إذا أخذته من المنة التي هي تعداد
النعمة وذكرها والافتخار بفعلها في معرض الامتنان، إلى صفة كلامه تعالى
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين