حور العين
08-08-2015, 10:18 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ في: مُكْثِ الْإِمَامِ فِي مُصَلَّاهُ
بَعْدَ السَّلَامِ )
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين السيدة/ أُمِّ سَلَمَةَ / رضي الله تعالى عنه
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَلَّمَ يَمْكُثُ
فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَنُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِكَيْ
يَنْفُذَ مَنْ يَنْصَرِفُ مِنْ النِّسَاءِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا
نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ
كَتَبَ إِلَيْهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ مِنْ
صَوَاحِبَاتِهَا قَالَتْ كَانَ يُسَلِّمُ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ فَيَدْخُلْنَ
بُيُوتَهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ
الْفِرَاسِيَّةُ وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ
الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ أَخْبَرَنِي
الزُّهْرِيُّ أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْقُرَشِيَّةَ أَخْبَرَتْهُ وَكَانَتْ
تَحْتَ مَعْبَدِ بْنِ الْمِقْدَادِ وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَتْ
تَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ
شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْقُرَشِيَّةُ وَقَالَ ابْنُ
أَبِي عَتِيقٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ الْفِرَاسِيَّةِ وَقَالَ اللَّيْثُ
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ امْرَأَةٍ
مِنْ قُرَيْشٍ حَدَّثَتْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (عن هند بنت الحارث)
هي تابعية ولا أعرف عنها راويا غير الزهري، وهي من أفراد البخاري
عن مسلم، وسيأتي الخلاف في نسبتها.
قوله: (قال ابن شهاب)
هو الزهري، وهو موصولا بالإسناد المذكور.
و قوله: (فنرى)
بضم النون أي نظن.
قوله: (من النساء)
زاد في " باب التسليم " من هذا الوجه " قبل أن يدركهن من انصرف
من القوم " أي الرجال، وهو لفظه في رواية يحيى بن قزعة الآتية
بعد أبواب.
قوله: (وقال ابن أبي مريم)
رويناه موصولا في " الزهريات " لمحمد بن يحيى الذهلي قال
" حدثنا سعيد بن أبي مريم " فذكره.
قوله: (من صواحباتها)
جمع صاحبة وهي لغة، والمشهور صواحب كضوارب وضاربة،
وقيل هو جمع صواحب وهو جمع صاحبة.
قوله: (كان يسلم)
أي النبي صلى الله عليه وسلم، وأفادت هذه الرواية الإشارة
إلى أقل مقدار كان يمكثه صلى الله عليه وسلم.
قوله: (وقال ابن وهب الخ)
وصله النسائي عن محمد بن سلمة عنه بالإسناد المذكور ولفظه "
أن النساء كن إذا سلمن قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
قام الرجال.
قوله: (وقال عثمان بن عمر)
سيأتي موصولا بعد أربعة أبواب من طريقه.
قوله: (وقال الزبيدي)
وصله الطبراني في مسند الشاميين من طريق عبد الله بن سالم عنه
بتمامه، وفيه " أن النساء كن يشهدن الصلاة مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فإذا سلم قام النساء فانصرفن إلى بيوتهن
قبل أن يقوم الرجال".
قوله: (وقال شعيب)
هو ابن أبي حمزة، وابن أبي عتيق هو محمد بن عبد الله، وروايتهما
موصولة في " الزهريات " أيضا.
ومراد البخاري بيان الاختلاف في نسب هند وأن منهم من قال الفراسية
نسبة إلى بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء آخره مهملة وهم بطن من
كنانة، ومنهم من قال القرشية، فمن قال من أهل النسب إن كنانة جماع
قريش فلا مغايرة بين النسبتين، ومن قال إن جماع قريش فهر بن مالك
فيحتمل أن يكون اجتماع النسبتين لهند على أن إحداهما بالأصالة
والأخرى بالمخالفة صلى الله عليه وسلم.
وأشار البخاري برواية الليث الأخيرة إلى الرد على من زعم أن قول من
قال " القرشية " تصحيف من الفراسية، لقوله فيه " عن امرأة من
قريش " وفي رواية الكشميهني " أن امرأة " وقوله فيه " عن النبي
صلى الله عليه وسلم " غير موصولة لأنها تابعية كما تقدم، وكأن
التقصير فيه من يحيى بن سعيد وهو الأنصاري، وروايته عن ابن شهاب
من رواية الأقران: وفي الحديث مراعاة الإمام أحوال المأمومين،
والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحذور.
وفيه اجتناب مواضع التهم، وكراهة مخالطة الرجال للنساء
في الطرقات فضلا عن البيوت.
ومقتضى التعليل المذكور أن المأمومين إذا كانوا رجالا فقط أن لا يستحب
هذا المكث، وعليه حمل ابن قدامة حديث عائشة " أنه صلى الله عليه وسلم
كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والإكرام " أخرجه مسلم: وفيه أن النساء كن يحضرن
الجماعة في المسجد، وستأتي المسألة قريبا.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ في: مُكْثِ الْإِمَامِ فِي مُصَلَّاهُ
بَعْدَ السَّلَامِ )
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين السيدة/ أُمِّ سَلَمَةَ / رضي الله تعالى عنه
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَلَّمَ يَمْكُثُ
فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَنُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِكَيْ
يَنْفُذَ مَنْ يَنْصَرِفُ مِنْ النِّسَاءِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا
نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ
كَتَبَ إِلَيْهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ مِنْ
صَوَاحِبَاتِهَا قَالَتْ كَانَ يُسَلِّمُ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ فَيَدْخُلْنَ
بُيُوتَهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ
الْفِرَاسِيَّةُ وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ
الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْفِرَاسِيَّةُ وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ أَخْبَرَنِي
الزُّهْرِيُّ أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ الْحَارِثِ الْقُرَشِيَّةَ أَخْبَرَتْهُ وَكَانَتْ
تَحْتَ مَعْبَدِ بْنِ الْمِقْدَادِ وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَتْ
تَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ
شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ الْقُرَشِيَّةُ وَقَالَ ابْنُ
أَبِي عَتِيقٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ الْفِرَاسِيَّةِ وَقَالَ اللَّيْثُ
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ امْرَأَةٍ
مِنْ قُرَيْشٍ حَدَّثَتْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (عن هند بنت الحارث)
هي تابعية ولا أعرف عنها راويا غير الزهري، وهي من أفراد البخاري
عن مسلم، وسيأتي الخلاف في نسبتها.
قوله: (قال ابن شهاب)
هو الزهري، وهو موصولا بالإسناد المذكور.
و قوله: (فنرى)
بضم النون أي نظن.
قوله: (من النساء)
زاد في " باب التسليم " من هذا الوجه " قبل أن يدركهن من انصرف
من القوم " أي الرجال، وهو لفظه في رواية يحيى بن قزعة الآتية
بعد أبواب.
قوله: (وقال ابن أبي مريم)
رويناه موصولا في " الزهريات " لمحمد بن يحيى الذهلي قال
" حدثنا سعيد بن أبي مريم " فذكره.
قوله: (من صواحباتها)
جمع صاحبة وهي لغة، والمشهور صواحب كضوارب وضاربة،
وقيل هو جمع صواحب وهو جمع صاحبة.
قوله: (كان يسلم)
أي النبي صلى الله عليه وسلم، وأفادت هذه الرواية الإشارة
إلى أقل مقدار كان يمكثه صلى الله عليه وسلم.
قوله: (وقال ابن وهب الخ)
وصله النسائي عن محمد بن سلمة عنه بالإسناد المذكور ولفظه "
أن النساء كن إذا سلمن قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن صلى من الرجال ما شاء الله، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
قام الرجال.
قوله: (وقال عثمان بن عمر)
سيأتي موصولا بعد أربعة أبواب من طريقه.
قوله: (وقال الزبيدي)
وصله الطبراني في مسند الشاميين من طريق عبد الله بن سالم عنه
بتمامه، وفيه " أن النساء كن يشهدن الصلاة مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فإذا سلم قام النساء فانصرفن إلى بيوتهن
قبل أن يقوم الرجال".
قوله: (وقال شعيب)
هو ابن أبي حمزة، وابن أبي عتيق هو محمد بن عبد الله، وروايتهما
موصولة في " الزهريات " أيضا.
ومراد البخاري بيان الاختلاف في نسب هند وأن منهم من قال الفراسية
نسبة إلى بني فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء آخره مهملة وهم بطن من
كنانة، ومنهم من قال القرشية، فمن قال من أهل النسب إن كنانة جماع
قريش فلا مغايرة بين النسبتين، ومن قال إن جماع قريش فهر بن مالك
فيحتمل أن يكون اجتماع النسبتين لهند على أن إحداهما بالأصالة
والأخرى بالمخالفة صلى الله عليه وسلم.
وأشار البخاري برواية الليث الأخيرة إلى الرد على من زعم أن قول من
قال " القرشية " تصحيف من الفراسية، لقوله فيه " عن امرأة من
قريش " وفي رواية الكشميهني " أن امرأة " وقوله فيه " عن النبي
صلى الله عليه وسلم " غير موصولة لأنها تابعية كما تقدم، وكأن
التقصير فيه من يحيى بن سعيد وهو الأنصاري، وروايته عن ابن شهاب
من رواية الأقران: وفي الحديث مراعاة الإمام أحوال المأمومين،
والاحتياط في اجتناب ما قد يفضي إلى المحذور.
وفيه اجتناب مواضع التهم، وكراهة مخالطة الرجال للنساء
في الطرقات فضلا عن البيوت.
ومقتضى التعليل المذكور أن المأمومين إذا كانوا رجالا فقط أن لا يستحب
هذا المكث، وعليه حمل ابن قدامة حديث عائشة " أنه صلى الله عليه وسلم
كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والإكرام " أخرجه مسلم: وفيه أن النساء كن يحضرن
الجماعة في المسجد، وستأتي المسألة قريبا.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .