حور العين
01-09-2016, 01:44 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : مَنْ قَرَأَ السَّجْدَةَ وَلَمْ يَسْجُدْ )
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا
يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ عَنْ ابْنِ قُسَيْطٍ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّهُ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
( فَزَعَمَ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالنَّجْمِ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا يزيد بن خصيفة)
بالخاء المعجمة والصاد المهملة مصغر، وهو يزيد بن عبد الله بن خصيفة
نسب إلى جده، وشيخه ابن قسيط هو يزيد بن عبد الله بن قسيط المذكور
في الإسناد الثاني، ورجال الإسنادين معا مدنيون غير شيخي البخاري.
قوله: (أنه سأل زيد بن ثابت فزعم)
حذف المسئول عنه، وظاهر السياق يوهم أن المسئول عنه السجود في
النجم وليس كذلك، وقد بينه مسلم عن علي بن حجر وغيره عن إسماعيل
بن جعفر بهذا الإسناد قال " سألت زيد بن ثابت عن القراءة مع الإمام،
فقال: لا قراءة مع الإمام في شيء، وزعم أنه قرأ النجم " الحديث.
فحذف المصنف الموقوف لأنه ليس من غرضه في هذا المكان ولأنه
يخالف زيد بن ثابت في ترك القراءة خلف الإمام وفاقا لمن أوجبها من
كبار الصحابة تبعا للحديث الصحيح الدال على ذلك كما تقدم
في صفة الصلاة.
قوله: (فزعم)
أراد أخبر، والزعم يطلق على المحقق قليلا كهذا وعلى المشكوك كثيرا،
قد تكرر ذلك، ومن شواهده قول الشاعر: على الله أرزاق العباد كما زعم.
ويحتمل أن يكون زعم في هذا الشعر بمعنى ضمن ومنه الزعيم
غارم أي الضامن.
واستنبط بعضهم من حديث زيد بن ثابت أن القارئ إذا تلا على الشيخ
لا يندب له سجود التلاوة ما لم يسجد الشيخ أدبا مع الشيخ وفيه نظر.
(فائدة) :
اتفق ابن أبي ذئب ويزيد بن خصيفة على هذا الإسناد على ابن قسيط،
وخالفهما أبو صخر فرواه عن ابن قسيط عن خارجة بن زيد عن أبيه
أخرجه أبو داود والطبراني فإن كان محفوظا حمل على أن لابن قسيط فيه
شيخين، وزاد أبو صخر في روايته " وصليت خلف
عمر بن عبد العزيز وأبي بكر ابن حزم فلم يسجدا فيها".
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : مَنْ قَرَأَ السَّجْدَةَ وَلَمْ يَسْجُدْ )
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا
يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ عَنْ ابْنِ قُسَيْطٍ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّهُ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
( فَزَعَمَ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالنَّجْمِ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (حدثنا يزيد بن خصيفة)
بالخاء المعجمة والصاد المهملة مصغر، وهو يزيد بن عبد الله بن خصيفة
نسب إلى جده، وشيخه ابن قسيط هو يزيد بن عبد الله بن قسيط المذكور
في الإسناد الثاني، ورجال الإسنادين معا مدنيون غير شيخي البخاري.
قوله: (أنه سأل زيد بن ثابت فزعم)
حذف المسئول عنه، وظاهر السياق يوهم أن المسئول عنه السجود في
النجم وليس كذلك، وقد بينه مسلم عن علي بن حجر وغيره عن إسماعيل
بن جعفر بهذا الإسناد قال " سألت زيد بن ثابت عن القراءة مع الإمام،
فقال: لا قراءة مع الإمام في شيء، وزعم أنه قرأ النجم " الحديث.
فحذف المصنف الموقوف لأنه ليس من غرضه في هذا المكان ولأنه
يخالف زيد بن ثابت في ترك القراءة خلف الإمام وفاقا لمن أوجبها من
كبار الصحابة تبعا للحديث الصحيح الدال على ذلك كما تقدم
في صفة الصلاة.
قوله: (فزعم)
أراد أخبر، والزعم يطلق على المحقق قليلا كهذا وعلى المشكوك كثيرا،
قد تكرر ذلك، ومن شواهده قول الشاعر: على الله أرزاق العباد كما زعم.
ويحتمل أن يكون زعم في هذا الشعر بمعنى ضمن ومنه الزعيم
غارم أي الضامن.
واستنبط بعضهم من حديث زيد بن ثابت أن القارئ إذا تلا على الشيخ
لا يندب له سجود التلاوة ما لم يسجد الشيخ أدبا مع الشيخ وفيه نظر.
(فائدة) :
اتفق ابن أبي ذئب ويزيد بن خصيفة على هذا الإسناد على ابن قسيط،
وخالفهما أبو صخر فرواه عن ابن قسيط عن خارجة بن زيد عن أبيه
أخرجه أبو داود والطبراني فإن كان محفوظا حمل على أن لابن قسيط فيه
شيخين، وزاد أبو صخر في روايته " وصليت خلف
عمر بن عبد العزيز وأبي بكر ابن حزم فلم يسجدا فيها".
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .