حور العين
02-06-2016, 07:31 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
درس اليوم
[ مسالك المبتدعة في باب الأسماء
والصفات والرد عليها
المطلب الثالث: الأدلة على انتفاء التمثيل
في باب الصفات
1-: الأدلة السمعية ]
تنقسم إلى قسمين: خبر، وطلب
- فمن الخبر قوله تعالى:
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء }
[الشورى: 11]
، فالآية فيها نفي صريح للتمثيل.
وقوله:
{ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً }
[مريم: 65]،
فإن هذا وإن كان إنشاء، لكنه بمعنى الخبر، لأنه استفهام بمعنى النفي.
وقوله:
{ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }
[الإخلاص: 4]،
فهذه كلها تدل على نفي المماثلة، وهي كلها خبرية.
وأما الطلب، فقال الله تعالى:
{ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً }
[البقرة: 22]
أي: نظراء مماثلين وقال
{ فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَال }
[النحل: 74].
فمن مثل الله بخلقه، فقد كذب الخبر وعصى الأمر ولهذا أطلق بعض
السلف القول بالتكفير لمن مثل الله بخلقه، فقال نعيم بن حماد الخزاعي
شيخ البخاري رحمه الله: من شبه الله بخلقه، فقد كفر، لأنه جمع بين
التكذيب بالخبر وعصيان الطلب.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
درس اليوم
[ مسالك المبتدعة في باب الأسماء
والصفات والرد عليها
المطلب الثالث: الأدلة على انتفاء التمثيل
في باب الصفات
1-: الأدلة السمعية ]
تنقسم إلى قسمين: خبر، وطلب
- فمن الخبر قوله تعالى:
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء }
[الشورى: 11]
، فالآية فيها نفي صريح للتمثيل.
وقوله:
{ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً }
[مريم: 65]،
فإن هذا وإن كان إنشاء، لكنه بمعنى الخبر، لأنه استفهام بمعنى النفي.
وقوله:
{ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }
[الإخلاص: 4]،
فهذه كلها تدل على نفي المماثلة، وهي كلها خبرية.
وأما الطلب، فقال الله تعالى:
{ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً }
[البقرة: 22]
أي: نظراء مماثلين وقال
{ فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَال }
[النحل: 74].
فمن مثل الله بخلقه، فقد كذب الخبر وعصى الأمر ولهذا أطلق بعض
السلف القول بالتكفير لمن مثل الله بخلقه، فقال نعيم بن حماد الخزاعي
شيخ البخاري رحمه الله: من شبه الله بخلقه، فقد كفر، لأنه جمع بين
التكذيب بالخبر وعصيان الطلب.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين