حور العين
04-16-2016, 12:05 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : فَضْلِ الصَّلَاةِ
فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ )
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ
عَنْ قَزَعَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعًا قَالَ
( سَمِعْتُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ غَزَا
مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ح حَدَّثَنَا
عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (أخبرني عبد الملك)
هو ابن عمير كما وقع في رواية أبي ذر والأصيلي.
قوله: (عن قزعة)
بفتح القاف وكذا الزاي، وحكى ابن الأثير سكونها بعدها مهملة،
وهو ابن يحيي ويقال ابن الأسود، وسيأتي بند خمسة أبواب في هذا
الإسناد " سمعت قزعة مولى زياد " وهو هذا وزياد مولاه هو
ابن أبي سفيان الأمير المشهور، ورواية عبد الملك بن عمير عنه
من رواية الأقران لأنهما من طبقة واحدة.
قوله: (سمعت أبا سعيد أربعا)
أي يذكر أربعا أو سمعت منه أربعا أي أربع كلمات.
قوله: (وكان غزا)
القائل ذلك هو قزعة والمقول عنه أبو سعيد الخدري.
قوله: (ثنتي عشرة غزوة)
كذا اقتصر المؤلف على هذا القدر ولم يذكر من المتن شيئا، وذكر بعده
حديث أبي هريرة في شد الرحال فظن الداودي الشارح أن البخاري ساق
الإسنادين لهذا المتن، وفيه نظر لأن حديث أبي سعيد مشتمل على أربعة
أشياء كما ذكر المصنف، وحديث أبي هريرة مقتصر على شد الرحال فقط،
لكن لا يمنع الجمع بينهما في سياق واحد بناء على قاعدة البخاري
في إجازة اختصار الحديث.
وقال ابن رشيد: لما كان أحد الأربع هو قوله " لا تشد الرحال " ذكر
صدر الحديث إلى الموضع الذي يتلاقى فيه افتتاح أبي هريرة لحديث
أبي سعيد فاقتطف الحديث، وكأنه قصد بذلك الإغماض لينبه غير الحافظ
على فائدة الحفظ، على أنه ما أخلاه عن الإيضاح عن قرب فإنه ساقه
بتمامه خامس ترجمة.
قوله: (وحدثنا علي)
هو ابن المديني، وسفيان هو ابن عيينة، وسعيد هو ابن المسيب،
ووقع عند البيهقي وجه آخر عن علي بن المديني قال " حدثنا به سفيان
مرة بهذا اللفظ وكان أكثر ما يحدث به بلفظ تشد الرحال".
قوله: (لا تشد الرحال)
بضم أوله بلفظ النفي، والمراد النهي عن السفر إلى غيرها، قال الطيبي:
هو أبلغ من صريح النهي، كأنه قال: لا يستقيم أن يقصد بالزيارة إلا هذه
البقاع لاختصاصها بما اختصت به، والرحال بالمهملة جمع رحل وهو
للبعير كالسرج للفرس، وكنى بشد الرحال عن السفر لأنه لازمه وخرج
ذكرها مخرج الغالب في ركوب المسافر وإلا فلا فرق بين ركوب الرواحل
والخيل والبغال والحمير والمشي في المعني المذكور، ويدل عليه قوله
في بعض طرقه " إنما يسافر " أخرجه مسلم من طريق عمران
بن أبي أنس عن سليمان الأغر عن أبي هريرة.
قوله: (إلا)
الاستثناء مفرغ والتقدير لا تشد الرحال إلى موضع، ولازمه منع السفر
إلى كل موضع غيرها، لأن المستثنى منه في المفرغ مقدر بأعم العام، لكن
يمكن أن يكون المراد بالعموم هنا الموضع المخصوص وهو المسجد
كما سيأتي.
قوله: (المسجد الحرام)
أي المحرم وهو كقولهما الكتاب بمعنى المكتوب، والمسجد بالخفض
على البدلية، ويجوز الرفع على الاستئناف والمراد به جميع الحرم،
وقيل يختص بالموضع الذي يصلي فيه دون البيوت وغيرها من أجزاء
الحرم، قال الطبري: ويتأيد بقوله " مسجدي هذا " لأن الإشارة فيه إلى
مسجد الجماعة فينبغي أن يكون المستثنى كذلك، وقيل المراد به الكعبة
حكاه المحب الطبري وذكر أنه يتأيد بما رواه النسائي بلفظ " إلا الكعبة "
وفيه نظر لأن الذي عند النسائي " إلا مسجد الكعبة " حتى ولو سقطت
لفظة مسجد لكانت مرادة، ويؤيد الأول ما رواه الطيالسي من طريق عطاء
أنه قيل له: هذا الفضل في المسجد وحده أو في الحرم؟ قال: بل في الحرم
لأنه كله مسجد.
قوله: (ومسجد الرسول)
أي محمد صلى الله عليه وسلم، وفي العدول عن " مسجدي " إشارة إلى
التعظيم، ويحتمل أن يكون ذلك من تصرف الرواة، ويؤيده قوله في حديث
أبي سعيد الآتي قريبا " ومسجدي".
قوله: (ومسجد الأقصى)
أي بيت المقدس وهو من إضافة الموصوف إلى الصفة، وقد جوزه
الكوفيون واستشهدوا له بقوله تعالى
{ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ }
والبصريون يؤولونه بإضمار المكان، أي الذي بجانب المكان الغربي
ومسجد المكان الأقصى ونحو ذلك، وسمي الأقصى لبعده عن المسجد
الحرام في المسافة، وقيل في الزمان، وفيه نظر لأنه ثبت في الصحيح
أن بينهما أربعين سنة، وسيأتي في ترجمة إبراهيم الخليل من أحاديث
الأنبياء وبيان ما فيه من الإشكال والجواب عنه.
وقال الزمخشري: سمي الأقصى لأنه لم يكن حينئذ وراءه مسجد، وقيل
لبعده عن الأقذار والخبث، وقيل هو أقصى بالنسبة إلى مسجد المدينة
لأنه بعيد من مكة وبيت المقدس أبعد منه.
ولبيت المقدس عدة أسماء تقرب من العشرين منها إيلياء بالمد والقصر
وبحذف الياء الأولى وعن ابن عباس إدخال الألف واللام على هذا الثالث،
وبيت المقدس بسكون القاف وبفتحها مع التشديد، والقدس بغير ميم مع
ضم القاف وسكون الدال وبضمها أيضا، وشلم بالمعجمة وتشديد اللام
وبالمهملة وشلام بمعجمة، وسلم بفتح المهملة وكسر اللام الخفيفة،
وأوري سلم بسكون الواو وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة قال الأعشى:
وقد طفت للمال آفاقه دمشق فحمص فأوري سلم ومن أسمائه كورة وبيت
إيل وصهيون ومصروث آخره مثلثة وكورشيلا وبابوس بموحدتين
ومعجمة، وقد تتبع أكثر هذه الأسماء الحسين بن خالويه اللغوي في كتاب
" ليس"، وسيأتي ما يتعلق بمكة والمدينة في كتاب الحج.
وفي هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد
الأنبياء، ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة،
والثالث أسس على التقوى.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : فَضْلِ الصَّلَاةِ
فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ )
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ
عَنْ قَزَعَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعًا قَالَ
( سَمِعْتُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ غَزَا
مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ح حَدَّثَنَا
عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (أخبرني عبد الملك)
هو ابن عمير كما وقع في رواية أبي ذر والأصيلي.
قوله: (عن قزعة)
بفتح القاف وكذا الزاي، وحكى ابن الأثير سكونها بعدها مهملة،
وهو ابن يحيي ويقال ابن الأسود، وسيأتي بند خمسة أبواب في هذا
الإسناد " سمعت قزعة مولى زياد " وهو هذا وزياد مولاه هو
ابن أبي سفيان الأمير المشهور، ورواية عبد الملك بن عمير عنه
من رواية الأقران لأنهما من طبقة واحدة.
قوله: (سمعت أبا سعيد أربعا)
أي يذكر أربعا أو سمعت منه أربعا أي أربع كلمات.
قوله: (وكان غزا)
القائل ذلك هو قزعة والمقول عنه أبو سعيد الخدري.
قوله: (ثنتي عشرة غزوة)
كذا اقتصر المؤلف على هذا القدر ولم يذكر من المتن شيئا، وذكر بعده
حديث أبي هريرة في شد الرحال فظن الداودي الشارح أن البخاري ساق
الإسنادين لهذا المتن، وفيه نظر لأن حديث أبي سعيد مشتمل على أربعة
أشياء كما ذكر المصنف، وحديث أبي هريرة مقتصر على شد الرحال فقط،
لكن لا يمنع الجمع بينهما في سياق واحد بناء على قاعدة البخاري
في إجازة اختصار الحديث.
وقال ابن رشيد: لما كان أحد الأربع هو قوله " لا تشد الرحال " ذكر
صدر الحديث إلى الموضع الذي يتلاقى فيه افتتاح أبي هريرة لحديث
أبي سعيد فاقتطف الحديث، وكأنه قصد بذلك الإغماض لينبه غير الحافظ
على فائدة الحفظ، على أنه ما أخلاه عن الإيضاح عن قرب فإنه ساقه
بتمامه خامس ترجمة.
قوله: (وحدثنا علي)
هو ابن المديني، وسفيان هو ابن عيينة، وسعيد هو ابن المسيب،
ووقع عند البيهقي وجه آخر عن علي بن المديني قال " حدثنا به سفيان
مرة بهذا اللفظ وكان أكثر ما يحدث به بلفظ تشد الرحال".
قوله: (لا تشد الرحال)
بضم أوله بلفظ النفي، والمراد النهي عن السفر إلى غيرها، قال الطيبي:
هو أبلغ من صريح النهي، كأنه قال: لا يستقيم أن يقصد بالزيارة إلا هذه
البقاع لاختصاصها بما اختصت به، والرحال بالمهملة جمع رحل وهو
للبعير كالسرج للفرس، وكنى بشد الرحال عن السفر لأنه لازمه وخرج
ذكرها مخرج الغالب في ركوب المسافر وإلا فلا فرق بين ركوب الرواحل
والخيل والبغال والحمير والمشي في المعني المذكور، ويدل عليه قوله
في بعض طرقه " إنما يسافر " أخرجه مسلم من طريق عمران
بن أبي أنس عن سليمان الأغر عن أبي هريرة.
قوله: (إلا)
الاستثناء مفرغ والتقدير لا تشد الرحال إلى موضع، ولازمه منع السفر
إلى كل موضع غيرها، لأن المستثنى منه في المفرغ مقدر بأعم العام، لكن
يمكن أن يكون المراد بالعموم هنا الموضع المخصوص وهو المسجد
كما سيأتي.
قوله: (المسجد الحرام)
أي المحرم وهو كقولهما الكتاب بمعنى المكتوب، والمسجد بالخفض
على البدلية، ويجوز الرفع على الاستئناف والمراد به جميع الحرم،
وقيل يختص بالموضع الذي يصلي فيه دون البيوت وغيرها من أجزاء
الحرم، قال الطبري: ويتأيد بقوله " مسجدي هذا " لأن الإشارة فيه إلى
مسجد الجماعة فينبغي أن يكون المستثنى كذلك، وقيل المراد به الكعبة
حكاه المحب الطبري وذكر أنه يتأيد بما رواه النسائي بلفظ " إلا الكعبة "
وفيه نظر لأن الذي عند النسائي " إلا مسجد الكعبة " حتى ولو سقطت
لفظة مسجد لكانت مرادة، ويؤيد الأول ما رواه الطيالسي من طريق عطاء
أنه قيل له: هذا الفضل في المسجد وحده أو في الحرم؟ قال: بل في الحرم
لأنه كله مسجد.
قوله: (ومسجد الرسول)
أي محمد صلى الله عليه وسلم، وفي العدول عن " مسجدي " إشارة إلى
التعظيم، ويحتمل أن يكون ذلك من تصرف الرواة، ويؤيده قوله في حديث
أبي سعيد الآتي قريبا " ومسجدي".
قوله: (ومسجد الأقصى)
أي بيت المقدس وهو من إضافة الموصوف إلى الصفة، وقد جوزه
الكوفيون واستشهدوا له بقوله تعالى
{ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ }
والبصريون يؤولونه بإضمار المكان، أي الذي بجانب المكان الغربي
ومسجد المكان الأقصى ونحو ذلك، وسمي الأقصى لبعده عن المسجد
الحرام في المسافة، وقيل في الزمان، وفيه نظر لأنه ثبت في الصحيح
أن بينهما أربعين سنة، وسيأتي في ترجمة إبراهيم الخليل من أحاديث
الأنبياء وبيان ما فيه من الإشكال والجواب عنه.
وقال الزمخشري: سمي الأقصى لأنه لم يكن حينئذ وراءه مسجد، وقيل
لبعده عن الأقذار والخبث، وقيل هو أقصى بالنسبة إلى مسجد المدينة
لأنه بعيد من مكة وبيت المقدس أبعد منه.
ولبيت المقدس عدة أسماء تقرب من العشرين منها إيلياء بالمد والقصر
وبحذف الياء الأولى وعن ابن عباس إدخال الألف واللام على هذا الثالث،
وبيت المقدس بسكون القاف وبفتحها مع التشديد، والقدس بغير ميم مع
ضم القاف وسكون الدال وبضمها أيضا، وشلم بالمعجمة وتشديد اللام
وبالمهملة وشلام بمعجمة، وسلم بفتح المهملة وكسر اللام الخفيفة،
وأوري سلم بسكون الواو وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة قال الأعشى:
وقد طفت للمال آفاقه دمشق فحمص فأوري سلم ومن أسمائه كورة وبيت
إيل وصهيون ومصروث آخره مثلثة وكورشيلا وبابوس بموحدتين
ومعجمة، وقد تتبع أكثر هذه الأسماء الحسين بن خالويه اللغوي في كتاب
" ليس"، وسيأتي ما يتعلق بمكة والمدينة في كتاب الحج.
وفي هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد
الأنبياء، ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة،
والثالث أسس على التقوى.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .