نسمة أمل
08-12-2016, 02:40 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: الصَّلَاةِ عَلَى الشَّهِيدِ )
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ
قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا
أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى
هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا
وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر)
كذا يقول الليث عن ابن شهاب، قال النسائي: لا أعلم أحدا من ثقات
أصحاب ابن شهاب تابع الليث على ذلك.
ثم ساقه من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن شهاب عن
عبد الله بن ثعلبة فذكر الحديث مختصرا، وكذا أخرجه أحمد من طريق
محمد بن إسحاق، والطبراني من طريق عبد الرحمن بن إسحاق وعمرو
بن الحارث كلهم عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة، وعبد الله له رؤية
فحديثه من حيث السماع مرسل، وقد رواه عبد الرزاق عن معمر فزاد فيه
جابرا، وهو مما يقوي اختيار البخاري، فإن ابن شهاب صاحب حديث
فيحمل على أن الحديث عنده عن شيخين، ولا سيما أن في رواية
عبد الرحمن بن كعب ما ليس في رواية عبد الله بن ثعلبة.
وعلي بن شهاب فيه اختلاف آخر رواه أسامة بن زيد الليثي عنه عن أنس
أخرجه أبو داود والترمذي، وأسامة سيء الحفظ، وقد حكى الترمذي
في " العلل " عن البخاري أن أسامة غلط في إسناده.
وأخرجه البيهقي من طريق عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري عن
ابن شهاب فقال: " عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه " وابن
عبد العزيز ضعيف، وقد أخطأ في قوله " عن أبيه".
وقد ذكر البخاري فيه اختلافا آخر كما سيأتي بعد بابين.
قوله: (ثم يقول أيهما)
في رواية الكشميهني " أيهم".
قوله: (ولم يصل عليهم)
هو مضبوط في روايتنا بفتح اللام، وهو اللائق بقوله بعد ذلك " ولم
يغسلوا " وسيأتي بعد بابين من وجه آخر عن الليث بلفظ " ولم يصل
عليهم ولم يغسلهم " وهذه بكسر اللام والمعني ولم يفعل ذلك بنفسه
ولا بأمره.
وفي حديث جابر هذا مباحث كثيرة يأتي استيفاؤها في غزوة أحد من
المغازي إن شاء الله تعالى.
وفيه جواز تكفين الرجلين في ثوب واحد لأجل الضرورة إما بجمعهما فيه
وإما بقطعه بينهما، وعلى جواز دفن اثنين في لحد، وعلى استحباب تقديم
أفضلهما لداخل اللحد، وعلى أن شهيد المعركة لا يغسل، وقد ترجم
المصنف لجميع ذلك.
(تنبيه) :
وقع في رواية أسامة المذكورة " لم يصل عليهم " كما في حديث جابر.
وفي رواية عنه عند الشافعي والحاكم " ولم يصل على أحد غيره "
يعني حمزة.
وقال الدارقطني: هذه اللفظة غير محفوظة - يعني عن أسامة - والصواب
الرواية الموافقة لحديث الليث والله أعلم.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: الصَّلَاةِ عَلَى الشَّهِيدِ )
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ
قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا
أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى
هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا
وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ )
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر)
كذا يقول الليث عن ابن شهاب، قال النسائي: لا أعلم أحدا من ثقات
أصحاب ابن شهاب تابع الليث على ذلك.
ثم ساقه من طريق عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن شهاب عن
عبد الله بن ثعلبة فذكر الحديث مختصرا، وكذا أخرجه أحمد من طريق
محمد بن إسحاق، والطبراني من طريق عبد الرحمن بن إسحاق وعمرو
بن الحارث كلهم عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة، وعبد الله له رؤية
فحديثه من حيث السماع مرسل، وقد رواه عبد الرزاق عن معمر فزاد فيه
جابرا، وهو مما يقوي اختيار البخاري، فإن ابن شهاب صاحب حديث
فيحمل على أن الحديث عنده عن شيخين، ولا سيما أن في رواية
عبد الرحمن بن كعب ما ليس في رواية عبد الله بن ثعلبة.
وعلي بن شهاب فيه اختلاف آخر رواه أسامة بن زيد الليثي عنه عن أنس
أخرجه أبو داود والترمذي، وأسامة سيء الحفظ، وقد حكى الترمذي
في " العلل " عن البخاري أن أسامة غلط في إسناده.
وأخرجه البيهقي من طريق عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري عن
ابن شهاب فقال: " عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه " وابن
عبد العزيز ضعيف، وقد أخطأ في قوله " عن أبيه".
وقد ذكر البخاري فيه اختلافا آخر كما سيأتي بعد بابين.
قوله: (ثم يقول أيهما)
في رواية الكشميهني " أيهم".
قوله: (ولم يصل عليهم)
هو مضبوط في روايتنا بفتح اللام، وهو اللائق بقوله بعد ذلك " ولم
يغسلوا " وسيأتي بعد بابين من وجه آخر عن الليث بلفظ " ولم يصل
عليهم ولم يغسلهم " وهذه بكسر اللام والمعني ولم يفعل ذلك بنفسه
ولا بأمره.
وفي حديث جابر هذا مباحث كثيرة يأتي استيفاؤها في غزوة أحد من
المغازي إن شاء الله تعالى.
وفيه جواز تكفين الرجلين في ثوب واحد لأجل الضرورة إما بجمعهما فيه
وإما بقطعه بينهما، وعلى جواز دفن اثنين في لحد، وعلى استحباب تقديم
أفضلهما لداخل اللحد، وعلى أن شهيد المعركة لا يغسل، وقد ترجم
المصنف لجميع ذلك.
(تنبيه) :
وقع في رواية أسامة المذكورة " لم يصل عليهم " كما في حديث جابر.
وفي رواية عنه عند الشافعي والحاكم " ولم يصل على أحد غيره "
يعني حمزة.
وقال الدارقطني: هذه اللفظة غير محفوظة - يعني عن أسامة - والصواب
الرواية الموافقة لحديث الليث والله أعلم.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "