نسمة أمل
09-19-2016, 09:09 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: وُجُوبِ الزَّكَاةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
{ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ } )
َقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فَذَكَرَ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (بسم الله الرحمن الرحيم - كتاب الزكاة)
البسملة ثابتة في الأصل ولأكثر الرواة " باب " بدل كتاب، وسقط ذلك
لأبي ذر فلم يقل باب ولا كتاب، وفي بعض النسخ " كتاب الزكاة
- باب وجوب الزكاة".
والزكاة في اللغة النماء، يقال زكا الزرع إذا نما، وترد أيضا في المال،
وترد أيضا بمعنى التطهير.
وشرعا بالاعتبارين معا: أما بالأول فلأن إخراجها سبب للنماء في المال،
أو بمعنى أن الأجر بسببها يكثر، أو بمعنى أن متعلقها الأموال ذات النماء
كالتجارة والزراعة.
ودليل الأول " ما نقص مال من صدقة " ولأنها يضاعف ثوابها
كما جاء " أن الله يربي الصدقة".
وأما بالثاني فلأنها طهرة للنفس من رذيلة البخل، وتطهير من الذنوب.
وهي الركن الثالث من الأركان التي بني الإسلام عليها كما تقدم
في كتاب الإيمان.
وقال ابن العربي: تطلق الزكاة على الصدقة الواجبة والمندوبة
والنفقة والحق والعفو.
وتعريفها في الشرع.
إعطاء جزء من النصاب الحولي إلى فقير ونحوه غير هاشمي ولا مطلبي.
ثم لها ركن وهو الإخلاص، وشرط هو السبب وهو ملك النصاب الحولي،
وشرط من تجب عليه وهو العقل والبلوغ والحرية.
ولها حكم وهو سقوط الواجب في الدنيا وحصول الثواب في الأخرى.
وحكمة وهي التطهير من الأدناس ورفع الدرجة واسترقاق الأحرار انتهى.
وهو جيد لكن في شرط من تجب عليه اختلاف.
والزكاة أمر مقطوع به في الشرع يستغني عن تكلف الاحتجاج له، وإنما
وقع الاختلاف في فروعه، وأما أصل فرضية الزكاة فمن جحدها كفر.
وإنما ترجم المصنف بذلك على عادته في إيراد الأدلة الشرعية
المتفق عليها والمختلف فيها.
قوله: (وقول الله)
هو بالرفع.
قال الزين بن المنير.
مبتدأ وخبره محذوف أي هو دليل على ما قلناه من الوجوب.
ثم أورد المصنف في الباب ستة أحاديث: أولها حديث أبي سفيان هو ابن
حرب، الطويل في قصة هرقل، أورده هنا معلقا واقتصر منه على قوله
" يأمر بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف"، ودلالته
على الوجوب ظاهرة.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: وُجُوبِ الزَّكَاةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
{ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ } )
َقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فَذَكَرَ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ
الشــــــــــــــــــروح
قوله: (بسم الله الرحمن الرحيم - كتاب الزكاة)
البسملة ثابتة في الأصل ولأكثر الرواة " باب " بدل كتاب، وسقط ذلك
لأبي ذر فلم يقل باب ولا كتاب، وفي بعض النسخ " كتاب الزكاة
- باب وجوب الزكاة".
والزكاة في اللغة النماء، يقال زكا الزرع إذا نما، وترد أيضا في المال،
وترد أيضا بمعنى التطهير.
وشرعا بالاعتبارين معا: أما بالأول فلأن إخراجها سبب للنماء في المال،
أو بمعنى أن الأجر بسببها يكثر، أو بمعنى أن متعلقها الأموال ذات النماء
كالتجارة والزراعة.
ودليل الأول " ما نقص مال من صدقة " ولأنها يضاعف ثوابها
كما جاء " أن الله يربي الصدقة".
وأما بالثاني فلأنها طهرة للنفس من رذيلة البخل، وتطهير من الذنوب.
وهي الركن الثالث من الأركان التي بني الإسلام عليها كما تقدم
في كتاب الإيمان.
وقال ابن العربي: تطلق الزكاة على الصدقة الواجبة والمندوبة
والنفقة والحق والعفو.
وتعريفها في الشرع.
إعطاء جزء من النصاب الحولي إلى فقير ونحوه غير هاشمي ولا مطلبي.
ثم لها ركن وهو الإخلاص، وشرط هو السبب وهو ملك النصاب الحولي،
وشرط من تجب عليه وهو العقل والبلوغ والحرية.
ولها حكم وهو سقوط الواجب في الدنيا وحصول الثواب في الأخرى.
وحكمة وهي التطهير من الأدناس ورفع الدرجة واسترقاق الأحرار انتهى.
وهو جيد لكن في شرط من تجب عليه اختلاف.
والزكاة أمر مقطوع به في الشرع يستغني عن تكلف الاحتجاج له، وإنما
وقع الاختلاف في فروعه، وأما أصل فرضية الزكاة فمن جحدها كفر.
وإنما ترجم المصنف بذلك على عادته في إيراد الأدلة الشرعية
المتفق عليها والمختلف فيها.
قوله: (وقول الله)
هو بالرفع.
قال الزين بن المنير.
مبتدأ وخبره محذوف أي هو دليل على ما قلناه من الوجوب.
ثم أورد المصنف في الباب ستة أحاديث: أولها حديث أبي سفيان هو ابن
حرب، الطويل في قصة هرقل، أورده هنا معلقا واقتصر منه على قوله
" يأمر بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف"، ودلالته
على الوجوب ظاهرة.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله
اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.
اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .
اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابهم .
اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .
أنْتَهَى .
وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم
و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية
" إن شـاء الله "