حور العين
10-21-2016, 01:25 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ في: فَضْلِ صَدَقَةِ الشَّحِيحِ الصَّحِيحِ )
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رضي الله تعالى عنه قَالَ
( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا
قَالَ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ
وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ
قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ )
الشروح:
قوله: (حدثنا عبد الواحد)
هو ابن زياد.
قوله: (جاء رجل)
لم أقف على تسميته، ويحتمل أن يكون أبا ذر، ففي مسند أحمد عنه
أنه سأل أي الصدقة أفضل، لكن في الجواب " جهد من مقل أوسر إلى
فقير " وكذا روى الطبراني من حديث أبي أمامة أن أبا ذر سأل فأجيب.
قوله: (أي الصدقة أعظم أجرا)
في الوصايا من وجه آخر عن عمارة بن القعقاع " أي الصدقة أفضل".
قوله: (أن تصدق)
بتشديد الصاد وأصله تتصدق فأدغمت إحدى التاءين.
قوله: (وأنت صحيح شحيح)
في الوصايا " وأنت صحيح حريص " قال صاحب المنتهى:
الشح بخل مع حرص.
وقال صاحب المحكم: الشح مثلث الشين والضم أعلى.
وقال صاحب الجامع: كأن الفتح في المصدر والضم في الاسم.
وقال الخطابي: فيه أن المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه،
وأن سخاوته بالمال في مرضه لا تمحو عنه سيمة البخل، فلذلك شرط
صحة البدن في الشح بالمال لأنه في الحالتين يجد للمال وقعا في قلبه
لما يأمله من البقاء فيحذر معه الفقر، وأحد الأمرين للموصي
والثالث للوارث لأنه إذا شاء أبطله.
قال الكرماني: ويحتمل أن يكون الثالث للموصي أيضا لخروجه
عن الاستقلال بالتصرف فيما يشاء فلذلك نقص ثوابه عن حال الصحة.
قال ابن بطال وغيره: لما كان الشح غالبا في الصحة فالسماح فيه
بالصدقة أصدق في النية وأعظم للأجر، بخلاف من يئس من الحياة
ورأى مصير المال لغيره.
قوله: (وتأمل)
بضم الميم أي تطمع.
قوله: (إذا بلغت)
أي الروح، والمراد قاربت بلوغه إذ لو بلغته حقيقة
لم يصح شيء من تصرفاته.
ولم يجر للروح ذكر اغتناء بدلالة السياق.
والحلقوم مجرى النفس قاله أبو عبيدة .
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ في: فَضْلِ صَدَقَةِ الشَّحِيحِ الصَّحِيحِ )
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رضي الله تعالى عنه قَالَ
( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا
قَالَ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ
وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ
قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ )
الشروح:
قوله: (حدثنا عبد الواحد)
هو ابن زياد.
قوله: (جاء رجل)
لم أقف على تسميته، ويحتمل أن يكون أبا ذر، ففي مسند أحمد عنه
أنه سأل أي الصدقة أفضل، لكن في الجواب " جهد من مقل أوسر إلى
فقير " وكذا روى الطبراني من حديث أبي أمامة أن أبا ذر سأل فأجيب.
قوله: (أي الصدقة أعظم أجرا)
في الوصايا من وجه آخر عن عمارة بن القعقاع " أي الصدقة أفضل".
قوله: (أن تصدق)
بتشديد الصاد وأصله تتصدق فأدغمت إحدى التاءين.
قوله: (وأنت صحيح شحيح)
في الوصايا " وأنت صحيح حريص " قال صاحب المنتهى:
الشح بخل مع حرص.
وقال صاحب المحكم: الشح مثلث الشين والضم أعلى.
وقال صاحب الجامع: كأن الفتح في المصدر والضم في الاسم.
وقال الخطابي: فيه أن المرض يقصر يد المالك عن بعض ملكه،
وأن سخاوته بالمال في مرضه لا تمحو عنه سيمة البخل، فلذلك شرط
صحة البدن في الشح بالمال لأنه في الحالتين يجد للمال وقعا في قلبه
لما يأمله من البقاء فيحذر معه الفقر، وأحد الأمرين للموصي
والثالث للوارث لأنه إذا شاء أبطله.
قال الكرماني: ويحتمل أن يكون الثالث للموصي أيضا لخروجه
عن الاستقلال بالتصرف فيما يشاء فلذلك نقص ثوابه عن حال الصحة.
قال ابن بطال وغيره: لما كان الشح غالبا في الصحة فالسماح فيه
بالصدقة أصدق في النية وأعظم للأجر، بخلاف من يئس من الحياة
ورأى مصير المال لغيره.
قوله: (وتأمل)
بضم الميم أي تطمع.
قوله: (إذا بلغت)
أي الروح، والمراد قاربت بلوغه إذ لو بلغته حقيقة
لم يصح شيء من تصرفاته.
ولم يجر للروح ذكر اغتناء بدلالة السياق.
والحلقوم مجرى النفس قاله أبو عبيدة .
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .