حور العين
07-29-2017, 07:30 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب وُجُوبِ الْحَجِّ وَفَضْلِهِ )
الشروح:
قوله: (باب وجوب الحج وفضله، وقول الله تعالى:
ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)
كذا لأبي ذر، وسقط لغيره البسملة وباب، ولبعضهم قوله " وقول الله".
وفي رواية الأصيلي " كتاب المناسك".
وقدم المصنف الحج على الصيام لمناسبة لطيفة تقدم ذكرها في المقدمة.
ورتبه على مقاصد متناسبة:
فبدأ بما يتعلق بالمواقيت، ثم بدخول مكة وما معها ثم بصفة الحج،
ثم بأحكام العمرة، ثم بمحرمات الإحرام، ثم بفضل المدينة.
ومناسبة هذا الترتيب غير خفية على الفطن.
وأصل الحج في اللغة القصد.
وقال الخليل: كثرة القصد إلى معظم.
وفي الشرع القصد إلى البيت الحرام بأعمال مخصوصة.
وهو بفتح المهملة وبكسرها لغتان، نقل الطبري أن الكسر لغة أهل نجد
والفتح لغيرهم، ونقل عن حسين الجعفي أن الفتح الاسم والكسر المصدر،
وعن غيره عكسه.
ووجوب الحج معلوم من الدين بالضرورة.
وأجمعوا على أنه لا يتكرر إلا لعارض كالنذر.
واختلف هل هو على الفور أو التراخي؟ وهو مشهور.
وفي وقت ابتداء فرضه فقيل: قبل الهجرة وهو شاذ، وقيل بعدها.
ثم اختلف في سنته فالجمهور على أنها سنة ست لأنها نزل فيها
قوله تعالى
{ وأتموا الحج والعمرة لله }
وهذا ينبني على أن المراد بالإتمام ابتداء الفرض، ويؤيده قراءة علقمة
ومسروق وإبراهيم النخعي بلفظ " وأقيموا " أخرجه الطبري بأسانيد
صحيحة عنهم، وقيل المراد بالإتمام الإكمال بعد الشروع، وهذا يقتضي
تقدم فرضه قبل ذلك.
وقد وقع في قصة ضمام ذكر الأمر بالحج، وكان قدومه على ما ذكر
الواقدي سنة خمس، وهذا يدل - إن ثبت - على تقدمه على سنة خمس
أو وقوعه فيها، وسيأتي مزيد بسط في الكلام على هذه المسألة
في أول الكلام على العمرة.
(تقسيم) :
الناس قسمان، من يجب عليه الحج ومن لا يجب، الثاني العبد
وغير المكلف وغير المستطيع.
ومن لا يجب عليه إما أن يجزئه المأتي به أو لا، الثاني العبد
وغير المكلف.
والمستطيع إما أن تصح مباشرته منه أو لا، الثاني غير المميز.
ومن لا تصح مباشرته إما أن يباشر عنه غيره أو لا، الثاني الكافر.
فتبين أنه لا يشترط لصحة الحج إلا الإسلام.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب وُجُوبِ الْحَجِّ وَفَضْلِهِ )
الشروح:
قوله: (باب وجوب الحج وفضله، وقول الله تعالى:
ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)
كذا لأبي ذر، وسقط لغيره البسملة وباب، ولبعضهم قوله " وقول الله".
وفي رواية الأصيلي " كتاب المناسك".
وقدم المصنف الحج على الصيام لمناسبة لطيفة تقدم ذكرها في المقدمة.
ورتبه على مقاصد متناسبة:
فبدأ بما يتعلق بالمواقيت، ثم بدخول مكة وما معها ثم بصفة الحج،
ثم بأحكام العمرة، ثم بمحرمات الإحرام، ثم بفضل المدينة.
ومناسبة هذا الترتيب غير خفية على الفطن.
وأصل الحج في اللغة القصد.
وقال الخليل: كثرة القصد إلى معظم.
وفي الشرع القصد إلى البيت الحرام بأعمال مخصوصة.
وهو بفتح المهملة وبكسرها لغتان، نقل الطبري أن الكسر لغة أهل نجد
والفتح لغيرهم، ونقل عن حسين الجعفي أن الفتح الاسم والكسر المصدر،
وعن غيره عكسه.
ووجوب الحج معلوم من الدين بالضرورة.
وأجمعوا على أنه لا يتكرر إلا لعارض كالنذر.
واختلف هل هو على الفور أو التراخي؟ وهو مشهور.
وفي وقت ابتداء فرضه فقيل: قبل الهجرة وهو شاذ، وقيل بعدها.
ثم اختلف في سنته فالجمهور على أنها سنة ست لأنها نزل فيها
قوله تعالى
{ وأتموا الحج والعمرة لله }
وهذا ينبني على أن المراد بالإتمام ابتداء الفرض، ويؤيده قراءة علقمة
ومسروق وإبراهيم النخعي بلفظ " وأقيموا " أخرجه الطبري بأسانيد
صحيحة عنهم، وقيل المراد بالإتمام الإكمال بعد الشروع، وهذا يقتضي
تقدم فرضه قبل ذلك.
وقد وقع في قصة ضمام ذكر الأمر بالحج، وكان قدومه على ما ذكر
الواقدي سنة خمس، وهذا يدل - إن ثبت - على تقدمه على سنة خمس
أو وقوعه فيها، وسيأتي مزيد بسط في الكلام على هذه المسألة
في أول الكلام على العمرة.
(تقسيم) :
الناس قسمان، من يجب عليه الحج ومن لا يجب، الثاني العبد
وغير المكلف وغير المستطيع.
ومن لا يجب عليه إما أن يجزئه المأتي به أو لا، الثاني العبد
وغير المكلف.
والمستطيع إما أن تصح مباشرته منه أو لا، الثاني غير المميز.
ومن لا تصح مباشرته إما أن يباشر عنه غيره أو لا، الثاني الكافر.
فتبين أنه لا يشترط لصحة الحج إلا الإسلام.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .