حور العين
09-09-2017, 01:44 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب فِي أُضْحِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ وَيُذْكَرُ سَمِينَيْنِ ...1)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْكَفَأَ
إِلَى كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ )
تَابَعَهُ وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ وَحَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ
عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ
الشروح:
قوله في رواية أبي قلابة (إلى كبشين أقرنين أملحين فذبحهما بيده)
الأملح بالمهملة هو الذي فيه سواد وبياض والبياض أكثر، ويقال هو
الأغبر وهو قول الأصمعي، وزاد الخطابي: هو الأبيض الذي في خلل
صوفه طبقات سود، ويقال الأبيض الخالص قاله ابن الأعرابي، وبه تمسك
الشافعية في تفضيل الأبيض في الأضحية، وقيل الذي يعلوه حمرة، وقيل
الذي ينظر في سواد ويمشي في سواد ويأكل في سواد ويبرك في سواد،
أي أن مواضع هذه منه سود وما عدا ذلك أبيض، وحكى ذلك الماوردي
عن عائشة وهو غريب، ولعله أراد الحديث الذي جاء عنها كذا لكن ليس
فيه وصفه بالأملح، وسيأتي قريبا أن مسلما أخرجه فإن ثبت فلعله كان
في مرة أخرى، واختلف في اختيار هذه الصفة: فقيل لحسن منظره،
وقيل لشحمه وكثرة لحمه، واستدل به على اختيار العدد في الأضحية،
ومن ثم قال الشافعية أن الأضحية بسبع شياه أفضل من البعير لأن الدم
المراق فيها أكثر والثواب يزيد بحسبه، وأن من أراد أن يضحي بأكثر
من واحد يعجله وحكى الروياني من الشافعية استحباب التفريق على أيام
النحر، قال النووي: هذا أرفق بالمساكين لكنه خلاف السنة، كذا قال
والحديث دال على اختيار التثنية، ولا يلزم منه أن من أراد أن يضحي بعدد
فضحى أول يوم باثنين ثم فرق البقية على أيام النحر أن يكون مخالفا
للسنة وفيه أن الذكر في الأضحية أفضل من الأنثى وهو قول أحمد،
وعنه رواية أن الأنثى أولى، وحكى الرافعي فيه قولين عن الشافعي
أحدهما عن نصه في البويطي الذكر لأن لحمه أطيب وهذا هو الأصح،
والثاني أن الأنثى أولى، قال الرافعي وإنما يذكر ذلك في جزاء الصيد
عند التقويم، والأنثى أكثر قيمة فلا تفدى بالذكر، أو أراد الأنثى
التي لم تلد.
وقال ابن العربي: الأصح أفضلية الذكور على الإناث في الضحايا وقيل
هما سواء، وفيه استحباب التضحية بالأقرن وأنه أفضل من الأجم
مع الاتفاق على جواز التضحية بالأجم وهو الذي لا قرن له،
واختلفوا في مكسور القرن.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب فِي أُضْحِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ وَيُذْكَرُ سَمِينَيْنِ ...1)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْكَفَأَ
إِلَى كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ )
تَابَعَهُ وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ وَحَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ
عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ
الشروح:
قوله في رواية أبي قلابة (إلى كبشين أقرنين أملحين فذبحهما بيده)
الأملح بالمهملة هو الذي فيه سواد وبياض والبياض أكثر، ويقال هو
الأغبر وهو قول الأصمعي، وزاد الخطابي: هو الأبيض الذي في خلل
صوفه طبقات سود، ويقال الأبيض الخالص قاله ابن الأعرابي، وبه تمسك
الشافعية في تفضيل الأبيض في الأضحية، وقيل الذي يعلوه حمرة، وقيل
الذي ينظر في سواد ويمشي في سواد ويأكل في سواد ويبرك في سواد،
أي أن مواضع هذه منه سود وما عدا ذلك أبيض، وحكى ذلك الماوردي
عن عائشة وهو غريب، ولعله أراد الحديث الذي جاء عنها كذا لكن ليس
فيه وصفه بالأملح، وسيأتي قريبا أن مسلما أخرجه فإن ثبت فلعله كان
في مرة أخرى، واختلف في اختيار هذه الصفة: فقيل لحسن منظره،
وقيل لشحمه وكثرة لحمه، واستدل به على اختيار العدد في الأضحية،
ومن ثم قال الشافعية أن الأضحية بسبع شياه أفضل من البعير لأن الدم
المراق فيها أكثر والثواب يزيد بحسبه، وأن من أراد أن يضحي بأكثر
من واحد يعجله وحكى الروياني من الشافعية استحباب التفريق على أيام
النحر، قال النووي: هذا أرفق بالمساكين لكنه خلاف السنة، كذا قال
والحديث دال على اختيار التثنية، ولا يلزم منه أن من أراد أن يضحي بعدد
فضحى أول يوم باثنين ثم فرق البقية على أيام النحر أن يكون مخالفا
للسنة وفيه أن الذكر في الأضحية أفضل من الأنثى وهو قول أحمد،
وعنه رواية أن الأنثى أولى، وحكى الرافعي فيه قولين عن الشافعي
أحدهما عن نصه في البويطي الذكر لأن لحمه أطيب وهذا هو الأصح،
والثاني أن الأنثى أولى، قال الرافعي وإنما يذكر ذلك في جزاء الصيد
عند التقويم، والأنثى أكثر قيمة فلا تفدى بالذكر، أو أراد الأنثى
التي لم تلد.
وقال ابن العربي: الأصح أفضلية الذكور على الإناث في الضحايا وقيل
هما سواء، وفيه استحباب التضحية بالأقرن وأنه أفضل من الأجم
مع الاتفاق على جواز التضحية بالأجم وهو الذي لا قرن له،
واختلفوا في مكسور القرن.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .