حور العين
03-06-2018, 04:15 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب لَا يُسْأَلُ أَهْلُ الشِّرْكِ عَنْ الشَّهَادَةِ وَغَيْرِهَا )
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ وَكِتَابُكُمْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى
نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثُ الْأَخْبَارِ بِاللَّهِ تَقْرَءُونَهُ لَمْ يُشَبْ وَقَدْ حَدَّثَكُمْ
اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ وَغَيَّرُوا بِأَيْدِيهِمْ الْكِتَابَ فَقَالُوا هُوَ
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أَفَلَا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنْ الْعِلْمِ عَنْ
مُسَاءَلَتِهِمْ وَلَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلًا قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ )
الشرح:
قوله: (يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب)
أي من اليهود والنصارى.
قوله: (وكتابكم)
أي القرآن.
قوله: (أحدث الأخبار بالله)
أي أقربها نزولا إليكم من عند الله عز وجل، فالحديث بالنسبة إلى المنزول
إليهم وهو في نفسه قديم، وقوله: (لم يشب) بضم أوله وفتح المعجمة
بعدها موحدة أي لم يخلط، ووقع عند أحمد من حديث جابر مرفوعا "
لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا " الحديث.
والغرض منه هنا الرد على من يقبل شهادة أهل الكتاب، وإذا كانت
أخبارهم لا تقبل فشهادتهم مردودة بالأولى، لأن باب الشهادة أضيق
من باب الرواية.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب لَا يُسْأَلُ أَهْلُ الشِّرْكِ عَنْ الشَّهَادَةِ وَغَيْرِهَا )
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ وَكِتَابُكُمْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى
نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثُ الْأَخْبَارِ بِاللَّهِ تَقْرَءُونَهُ لَمْ يُشَبْ وَقَدْ حَدَّثَكُمْ
اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ وَغَيَّرُوا بِأَيْدِيهِمْ الْكِتَابَ فَقَالُوا هُوَ
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أَفَلَا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنْ الْعِلْمِ عَنْ
مُسَاءَلَتِهِمْ وَلَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلًا قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ )
الشرح:
قوله: (يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب)
أي من اليهود والنصارى.
قوله: (وكتابكم)
أي القرآن.
قوله: (أحدث الأخبار بالله)
أي أقربها نزولا إليكم من عند الله عز وجل، فالحديث بالنسبة إلى المنزول
إليهم وهو في نفسه قديم، وقوله: (لم يشب) بضم أوله وفتح المعجمة
بعدها موحدة أي لم يخلط، ووقع عند أحمد من حديث جابر مرفوعا "
لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا " الحديث.
والغرض منه هنا الرد على من يقبل شهادة أهل الكتاب، وإذا كانت
أخبارهم لا تقبل فشهادتهم مردودة بالأولى، لأن باب الشهادة أضيق
من باب الرواية.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .