حور العين
03-10-2018, 05:24 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلَاتِ وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
{ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ }...2 )
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا
عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ
وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا
الشرح:
حديث أبي هريرة " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا
إلا أن يستهموا عليه لاستهموا " الغرض منه مشروعية القرعة
لأن المراد بالاستهام هنا الإقراع وقد تقدم بيانه هناك.
(خاتمة) :
اشتمل كتاب الشهادات وما اتصل به من القرعة وغير ذلك من الأحاديث
المرفوعة على سنة وسبعين حديثا، المعلق منها أحد عشر حديثا والبقية
موصولة، المكرر منها فيه وفيما مضى ثمانية وأربعون حديثا والخالص
ثمانية وعشرون، وافقه مسلم على تخريجها سوى خمسة أحاديث وهي
حديث عمر " كان الناس يؤخذون بالوحي " وحديث عبد الله بن الزبير
في قصة الإفك، وحديث القاسم بن محمد فيه وهو مرسل، وحديث
أبي هريرة في الاستهام في اليمين، وحديث ابن عباس في الإنكار
على من يأخذ عن أهل الكتاب.
وفيه من الآثار عن الصحابة والتابعين ثلاثة وسبعون أثرا.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلَاتِ وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
{ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ }...2 )
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا
عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ
وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا
الشرح:
حديث أبي هريرة " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا
إلا أن يستهموا عليه لاستهموا " الغرض منه مشروعية القرعة
لأن المراد بالاستهام هنا الإقراع وقد تقدم بيانه هناك.
(خاتمة) :
اشتمل كتاب الشهادات وما اتصل به من القرعة وغير ذلك من الأحاديث
المرفوعة على سنة وسبعين حديثا، المعلق منها أحد عشر حديثا والبقية
موصولة، المكرر منها فيه وفيما مضى ثمانية وأربعون حديثا والخالص
ثمانية وعشرون، وافقه مسلم على تخريجها سوى خمسة أحاديث وهي
حديث عمر " كان الناس يؤخذون بالوحي " وحديث عبد الله بن الزبير
في قصة الإفك، وحديث القاسم بن محمد فيه وهو مرسل، وحديث
أبي هريرة في الاستهام في اليمين، وحديث ابن عباس في الإنكار
على من يأخذ عن أهل الكتاب.
وفيه من الآثار عن الصحابة والتابعين ثلاثة وسبعون أثرا.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .