حور العين
10-25-2019, 01:10 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
درس اليوم
حكمُ كتابة الدَّيْن
الجمهور على أن كتابة الدَّيْن مُستحبةٌ؛ لقوله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ }
[البقرة: 282].
وكذلك الإشهاد على هذه الكتابة مُستحبٌّ؛ لقوله تعالى:
{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ
فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ... }
[البقرة: 282].
وكلُّ ذلك حتى لا يختلفوا عند القضاء بسبب الجحود أو النسيان ونحوهما.
حكُم مَن ادَّعى أنَّ له دَينًا على آخر وليس له إلا شاهدٌ واحدٌ:
من المعلوم أن الدَّين إذا لم يكن مكتوبًا فلا يثبتُ إلا بشاهدين، فماذا يفعلُ
من ادعى أن له دينًا على آخر وليس معه كتابةٌ، ولكن معه شاهدٌ واحدٌ؟
الجواب: يدلي هذا الشاهد بشهادته، ثم يحلفُ صاحب الدَّين يمينًا مكان
الشاهد الثاني، وبذلك يستحق دينه، والدليل: ما رواه مسلمٌ عن ابن عباس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهدٍ.
حكمُ الانتفاع بالرهن:
في بعض الأماكن سمعنا بعادةٍ سيئةٍ، وهي أنَّ الرجل إذا أراد أن يقترضَ مِن
آخر مبلغًا كبيرًا أعطاه قطعةَ أرض رهنًا ينتفع بها، ويزرعها حتى يردَّ إليه
القرض، فيرد إليه قطعة الأرض! وهذا لا يجوز، بل هو قرضٌ جرَّ نفعًا
مشروطًا، فصار ربًا لا محالة.
جمهور العلماء على أن الرهن لا ينتفع به إلا إذا كان حيوانًا؛
فينتفع به بالركوب أو بلبنه بقدر نفقته عليه.
ففي صحيح البخاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(الرهن يُركَب بنفقته، ويُشرب لبن الدر إذا كان مرهونًا).
قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: "ولا ينتفع المرتَهِنُ مِن الرهن
بشيءٍ إلا ما كان مركوبًا أو محلوبًا، فيركبُ ويحلبُ بقدر العلف"؛ اهـ.
رجلٌ له زرعٌ وعليه دينٌ يحيط بثمن الزرع،
هل عليه زكاة؟
ثلاثة أقوال:
1 - يُؤدِّي زكاة زرعه أو ماشيته؛ لأنها أموالٌ ظاهرةٌ،
والدَّينُ يمنع الزكاة في المال الباطن دون الظاهر؛
وهو قول مالك والأوزاعي.
2 - يقضي ما أنفق على ثمرته (زرعه)،
ثم يُزكِّي ما بقي؛ وهو قول ابن عباس.
3 - يقضي دَيْنه، وليس عليه زكاةٌ؛ لا في المال الظاهر ولا في المال الباطن؛
وهو قول ابن عمر، وطاوس، وعطاء، ورجَّحه أبو عبيد في الأموال؛
لأنه فقيرٌ، والصدقة تُؤخَذ من الأغنياء، وهو الراجحُ إن شاء الله؛
لقوله صلى الله عليه وسلم:
(خير الصدقة ما كان عن ظَهْر غنى).
رجلٌ له دينٌ عند فقيرٍ، فهل يجوز أن يسقطَ عنه الدَّين ويحسبه من الزكاة؟
الجواب: سُئل الإمام أحمد رحمه الله عن ذلك؟ فقال: لا يجزئه ذلك.
وسُئِل شيخ الإسلام، فقال: إسقاط الدَّين عن المعسر لا يجزئ عن الزكاة،
إلا إذا أسقط عنه قَدْر زكاة ذلك الدَّين فقط، كأن يكون الدين عشرة آلاف،
فيُسقط عنه مائتين وخمسين منها، فهذا جائزٌ على قول الأحناف،
ورجحه ابن تيميَّة، رحمهم الله.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
درس اليوم
حكمُ كتابة الدَّيْن
الجمهور على أن كتابة الدَّيْن مُستحبةٌ؛ لقوله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ }
[البقرة: 282].
وكذلك الإشهاد على هذه الكتابة مُستحبٌّ؛ لقوله تعالى:
{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ
فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ... }
[البقرة: 282].
وكلُّ ذلك حتى لا يختلفوا عند القضاء بسبب الجحود أو النسيان ونحوهما.
حكُم مَن ادَّعى أنَّ له دَينًا على آخر وليس له إلا شاهدٌ واحدٌ:
من المعلوم أن الدَّين إذا لم يكن مكتوبًا فلا يثبتُ إلا بشاهدين، فماذا يفعلُ
من ادعى أن له دينًا على آخر وليس معه كتابةٌ، ولكن معه شاهدٌ واحدٌ؟
الجواب: يدلي هذا الشاهد بشهادته، ثم يحلفُ صاحب الدَّين يمينًا مكان
الشاهد الثاني، وبذلك يستحق دينه، والدليل: ما رواه مسلمٌ عن ابن عباس،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهدٍ.
حكمُ الانتفاع بالرهن:
في بعض الأماكن سمعنا بعادةٍ سيئةٍ، وهي أنَّ الرجل إذا أراد أن يقترضَ مِن
آخر مبلغًا كبيرًا أعطاه قطعةَ أرض رهنًا ينتفع بها، ويزرعها حتى يردَّ إليه
القرض، فيرد إليه قطعة الأرض! وهذا لا يجوز، بل هو قرضٌ جرَّ نفعًا
مشروطًا، فصار ربًا لا محالة.
جمهور العلماء على أن الرهن لا ينتفع به إلا إذا كان حيوانًا؛
فينتفع به بالركوب أو بلبنه بقدر نفقته عليه.
ففي صحيح البخاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(الرهن يُركَب بنفقته، ويُشرب لبن الدر إذا كان مرهونًا).
قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: "ولا ينتفع المرتَهِنُ مِن الرهن
بشيءٍ إلا ما كان مركوبًا أو محلوبًا، فيركبُ ويحلبُ بقدر العلف"؛ اهـ.
رجلٌ له زرعٌ وعليه دينٌ يحيط بثمن الزرع،
هل عليه زكاة؟
ثلاثة أقوال:
1 - يُؤدِّي زكاة زرعه أو ماشيته؛ لأنها أموالٌ ظاهرةٌ،
والدَّينُ يمنع الزكاة في المال الباطن دون الظاهر؛
وهو قول مالك والأوزاعي.
2 - يقضي ما أنفق على ثمرته (زرعه)،
ثم يُزكِّي ما بقي؛ وهو قول ابن عباس.
3 - يقضي دَيْنه، وليس عليه زكاةٌ؛ لا في المال الظاهر ولا في المال الباطن؛
وهو قول ابن عمر، وطاوس، وعطاء، ورجَّحه أبو عبيد في الأموال؛
لأنه فقيرٌ، والصدقة تُؤخَذ من الأغنياء، وهو الراجحُ إن شاء الله؛
لقوله صلى الله عليه وسلم:
(خير الصدقة ما كان عن ظَهْر غنى).
رجلٌ له دينٌ عند فقيرٍ، فهل يجوز أن يسقطَ عنه الدَّين ويحسبه من الزكاة؟
الجواب: سُئل الإمام أحمد رحمه الله عن ذلك؟ فقال: لا يجزئه ذلك.
وسُئِل شيخ الإسلام، فقال: إسقاط الدَّين عن المعسر لا يجزئ عن الزكاة،
إلا إذا أسقط عنه قَدْر زكاة ذلك الدَّين فقط، كأن يكون الدين عشرة آلاف،
فيُسقط عنه مائتين وخمسين منها، فهذا جائزٌ على قول الأحناف،
ورجحه ابن تيميَّة، رحمهم الله.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين