حور العين
12-12-2019, 01:21 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ (03)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدٍ قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا
أَبِي عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ
َنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ
وَغِفَارُ مَوَالِيَّ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )
الشرح:
قوله: (حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان)
هو الثوري (عن سعد بن إبراهيم) أي ابن عبد الرحمن بن عوف
(ح قال يعقوب بن إبراهيم) أي ابن سعد بن إبراهيم (حدثنا أبي عن أبيه)
أما طريق أبي نعيم فسيأتي بهذا المتن بعد ثلاثة أبواب مع شرح الحديث.
وأما طريق يعقوب بن إبراهيم فقال أبو مسعود: حمل البخاري متن حديث
يعقوب على متن حديث الثوري، ويعقوب إنما قال عن أبيه عن صالح
بن كيسان عن الأعرج كما أخرج مسلم ولفظه " غفار وأسلم ومزينة ومن
كان من جهينة خير عند الله من أسد وغطفان وطيىء " انتهى.
فحاصله أن رواية يعقوب مخالفة لرواية الثوري في المتن والإسناد،
لأن الثوري يرويه عن سعد بن إبراهيم عن الأعرج ويعقوب يرويه
عن أبيه عن صالح عن الأعرج.
قلت: ولم يصب أبو مسعود فيما جزم به فإنهما حديثان متغايران متنا
وإسنادا، ورى كلا منهما إبراهيم بن سعد: أحدهما: الذي أخرجه مسلم وهو
عنده عن صالح عن الأعرج والآخر: الذي علقه البخاري وهو عند أبيه عن
الأعرج؛ ولو كان كما قال أبو مسعود لاقتضى أن البخاري أخطأ في قوله:
" حدثنا أبي عن أبيه حدثني الأعرج " وكان الصواب أن يقول حدثنا أبي
عن صالح عن الأعرج ونسبة البخاري إلى الوهم في ذلك لا تقبل إلا ببيان
واضح قاطع، ومن أين يوجد وقد ضاق مخرجه على الإسماعيلي، فأخرجه
من طريق البخاري نفسه معلقا ولم يتعقبه، ولا يلزم من عدم وجود هذا المتن
بهذا الإسناد بعد التتبع عدمه في نفس الأمر، والله أعلم.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ (03)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدٍ قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا
أَبِي عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ
َنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ
وَغِفَارُ مَوَالِيَّ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )
الشرح:
قوله: (حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان)
هو الثوري (عن سعد بن إبراهيم) أي ابن عبد الرحمن بن عوف
(ح قال يعقوب بن إبراهيم) أي ابن سعد بن إبراهيم (حدثنا أبي عن أبيه)
أما طريق أبي نعيم فسيأتي بهذا المتن بعد ثلاثة أبواب مع شرح الحديث.
وأما طريق يعقوب بن إبراهيم فقال أبو مسعود: حمل البخاري متن حديث
يعقوب على متن حديث الثوري، ويعقوب إنما قال عن أبيه عن صالح
بن كيسان عن الأعرج كما أخرج مسلم ولفظه " غفار وأسلم ومزينة ومن
كان من جهينة خير عند الله من أسد وغطفان وطيىء " انتهى.
فحاصله أن رواية يعقوب مخالفة لرواية الثوري في المتن والإسناد،
لأن الثوري يرويه عن سعد بن إبراهيم عن الأعرج ويعقوب يرويه
عن أبيه عن صالح عن الأعرج.
قلت: ولم يصب أبو مسعود فيما جزم به فإنهما حديثان متغايران متنا
وإسنادا، ورى كلا منهما إبراهيم بن سعد: أحدهما: الذي أخرجه مسلم وهو
عنده عن صالح عن الأعرج والآخر: الذي علقه البخاري وهو عند أبيه عن
الأعرج؛ ولو كان كما قال أبو مسعود لاقتضى أن البخاري أخطأ في قوله:
" حدثنا أبي عن أبيه حدثني الأعرج " وكان الصواب أن يقول حدثنا أبي
عن صالح عن الأعرج ونسبة البخاري إلى الوهم في ذلك لا تقبل إلا ببيان
واضح قاطع، ومن أين يوجد وقد ضاق مخرجه على الإسماعيلي، فأخرجه
من طريق البخاري نفسه معلقا ولم يتعقبه، ولا يلزم من عدم وجود هذا المتن
بهذا الإسناد بعد التتبع عدمه في نفس الأمر، والله أعلم.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين