حور العين
06-21-2020, 02:19 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
(باب مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ)
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ
فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ
فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ
النَّاسِ إِلَيَّ وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ )
الشرح:
قوله: (حدثنا سليمان)
هو ابن بلال.
قوله: (بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا)
هو البعث الذي أمر بتجهيز في مرض وفاته وقال: " أنفذوا بعث أسامة "
فأنفذه أبو بكر رضي الله عنه بعده، وسيأتي بيانه في أواخر الوفاة النبوية
إن شاء الله تعالى.
قوله: (فطعن بعض الناس في إمارته)
سمى ممن طعن في ذلك عياش بن أبي ربيعة المخزومي .
قوله: (تطعنون)
بفتح العين يقال طعن يطعن بالفتح في العرض والنسب،
وبالضم بالرمح واليد، ويقال هما لغتان فيهما.
قوله: (فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل)
يشير إلى إمارة زيد بن حارثة في غزوة مؤتة، وعند النسائي عن عائشة
قالت: " ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط
إلا أمره عليهم " وفيه جواز إمارة المولى وتولية الصغار
على الكبار والمفضول على الفاضل.
لأنه كان في الجيش - الذي كان عليهم أسامة - أبو بكر وعمر.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
(باب مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ)
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
( بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ
فَطَعَنَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِمَارَتِهِ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ
فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلْإِمَارَةِ وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ
النَّاسِ إِلَيَّ وَإِنَّ هَذَا لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ )
الشرح:
قوله: (حدثنا سليمان)
هو ابن بلال.
قوله: (بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا)
هو البعث الذي أمر بتجهيز في مرض وفاته وقال: " أنفذوا بعث أسامة "
فأنفذه أبو بكر رضي الله عنه بعده، وسيأتي بيانه في أواخر الوفاة النبوية
إن شاء الله تعالى.
قوله: (فطعن بعض الناس في إمارته)
سمى ممن طعن في ذلك عياش بن أبي ربيعة المخزومي .
قوله: (تطعنون)
بفتح العين يقال طعن يطعن بالفتح في العرض والنسب،
وبالضم بالرمح واليد، ويقال هما لغتان فيهما.
قوله: (فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل)
يشير إلى إمارة زيد بن حارثة في غزوة مؤتة، وعند النسائي عن عائشة
قالت: " ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط
إلا أمره عليهم " وفيه جواز إمارة المولى وتولية الصغار
على الكبار والمفضول على الفاضل.
لأنه كان في الجيش - الذي كان عليهم أسامة - أبو بكر وعمر.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين