حور العين
07-12-2021, 05:16 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب حَدِيثِ الْإِفْكِ
وَالْأَفَكُ بِمَنْزِلَةِ النِّجْسِ وَالنَّجَسِ يُقَالُ إِفْكُهُمْ وَأَفْكُهُمْ وَأَفَكُهُمْ فَمَنْ قَالَ أَفَكَهُمْ
يَقُولُ صَرَفَهُمْ عَنْ الْإِيمَانِ وَكَذَّبَهُمْ كَمَا قَالَ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ يُصْرَفُ عَنْهُ
مَنْ صُرِفَ
الشرح:
قوله: (باب حديث الإفك)
قد تقدم وجه مناسبة إيراده هنا لما ذكره عن الزهري أن قصة الإفك
كانت في غزوة المريسيع.
قوله: (الإفك والإفك بمنزلة النجس والنجس)
أي هما في الاسم لغتان بكسر الهمزة وسكون الفاء وهي المشهورة،
وبفتحهما معا.
وقوله: " بمنزلة " أي نظير ذلك الجنس في الضبط وكونهما لغتين.
قوله: (يقال إفكهم وأفكهم) أي في قوله تعالى:
(بل ضلوا وذلك إفكهم وما كانوا يفترون) فقرئ في المشهور بكسر
الهمزة وسكون الفاء وبضم الكاف، وأما بالفتحات فقرئ بالشاذ، وهو
عن عكرمة وغيره بثلاث فتحات فعلا ماضيا أي صرفهم، ووراء ذلك
قراآت أخرى في الشواذ كالمشهور لكن بفتح أوله وهو عن ابن عباس
ومثل الثاني لكن بتشديد الفاء وهو عن أبي عياض بصيغة التكبير،
وبالمد أوله وفتح الفاء والكاف وهو عن ابن الزبير وغير ذلك مما
يستوعب في موضعه.
قوله: (فمن قال أفكهم)
أي جعله فعلا ماضيا يقال معناه صرفهم عن الإيمان كما قال: (يؤفك عنه)
من أفك أي يصرف عنه من صرف.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب حَدِيثِ الْإِفْكِ
وَالْأَفَكُ بِمَنْزِلَةِ النِّجْسِ وَالنَّجَسِ يُقَالُ إِفْكُهُمْ وَأَفْكُهُمْ وَأَفَكُهُمْ فَمَنْ قَالَ أَفَكَهُمْ
يَقُولُ صَرَفَهُمْ عَنْ الْإِيمَانِ وَكَذَّبَهُمْ كَمَا قَالَ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ يُصْرَفُ عَنْهُ
مَنْ صُرِفَ
الشرح:
قوله: (باب حديث الإفك)
قد تقدم وجه مناسبة إيراده هنا لما ذكره عن الزهري أن قصة الإفك
كانت في غزوة المريسيع.
قوله: (الإفك والإفك بمنزلة النجس والنجس)
أي هما في الاسم لغتان بكسر الهمزة وسكون الفاء وهي المشهورة،
وبفتحهما معا.
وقوله: " بمنزلة " أي نظير ذلك الجنس في الضبط وكونهما لغتين.
قوله: (يقال إفكهم وأفكهم) أي في قوله تعالى:
(بل ضلوا وذلك إفكهم وما كانوا يفترون) فقرئ في المشهور بكسر
الهمزة وسكون الفاء وبضم الكاف، وأما بالفتحات فقرئ بالشاذ، وهو
عن عكرمة وغيره بثلاث فتحات فعلا ماضيا أي صرفهم، ووراء ذلك
قراآت أخرى في الشواذ كالمشهور لكن بفتح أوله وهو عن ابن عباس
ومثل الثاني لكن بتشديد الفاء وهو عن أبي عياض بصيغة التكبير،
وبالمد أوله وفتح الفاء والكاف وهو عن ابن الزبير وغير ذلك مما
يستوعب في موضعه.
قوله: (فمن قال أفكهم)
أي جعله فعلا ماضيا يقال معناه صرفهم عن الإيمان كما قال: (يؤفك عنه)
من أفك أي يصرف عنه من صرف.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين