حور العين
04-18-2022, 05:31 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
متن الحديث
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
"مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ"
شرح الحديث
يُضاعف الله تعالى الحسنة بعشرة أمثالها وشهر رمضان ثلاثين يوم وحاصل
ضرب الثلاثين بالعشرة يساوي ثلاثمئة، وصيام الست من شوّال يزيد تلك
الحسنات ستين حسنة فيُصبح مجموعها ثلاثمئة وستين حسنة وهي عدد أيام
العام القمري، فيكون له بكلّ يومٍ حسنة، وهذا هو المراد من قول رسول –
صلّى الله عليه وسلّم- كان كصيام الدهر، أي: كأنّه صام العام كاملًا،
وقد اختلف العلماء في صيام الست من شوّال على أقوالٍ عدّة فهو مستحب
عند الشافعي وابن حنبل، وكره الإمام مالك وأبو حنيفة -رحمهما الله تعالى-
صيام ستًّا من شوّال لئلّا يُعتقد وجوبها، وقد قال الإمام مالك إنّه لم يرَ أحدًا
من أهل العلم يصومها، وأجاب الإمام النووي على ذلك بأنّ ترك البعض
أو الجميع لسنّة من السنن لا يُلغيها، والحديث يؤيّد ما ذهب إليه الشافعية
والحنابلة. ولا يؤخذ من الحديث أنّ من يصوم رمضان وستًّا من شوّال يُماثل
من يصوم الدهر ومن يُكثر من الصيام والتطوّع فيه، فالأول كان كمن صام
الدهر أمّا من صام الدهر حقيقةً كان ثوابه أعظم وأجزل فالحسنة بعشرة
أمثالها والله يُضاعف لمن يشاء، كما أنّ صيام أي ستة أيّام أخرى في غير
شهر شوّال بالإضافة إلى صيام شهر رمضان يُعادل صيام الدهر إذا صامها
كل عام، ولكنّ وجه تخصيص النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في هذا الحديث
لصيام شوّال تشجيع على المبادرة بالصيام بعد الفطر من رمضان، فكان
صيام شوّال بمثابة السنن الراتبة للصلوات الخمس التي تُلازمها.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
متن الحديث
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
"مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ"
شرح الحديث
يُضاعف الله تعالى الحسنة بعشرة أمثالها وشهر رمضان ثلاثين يوم وحاصل
ضرب الثلاثين بالعشرة يساوي ثلاثمئة، وصيام الست من شوّال يزيد تلك
الحسنات ستين حسنة فيُصبح مجموعها ثلاثمئة وستين حسنة وهي عدد أيام
العام القمري، فيكون له بكلّ يومٍ حسنة، وهذا هو المراد من قول رسول –
صلّى الله عليه وسلّم- كان كصيام الدهر، أي: كأنّه صام العام كاملًا،
وقد اختلف العلماء في صيام الست من شوّال على أقوالٍ عدّة فهو مستحب
عند الشافعي وابن حنبل، وكره الإمام مالك وأبو حنيفة -رحمهما الله تعالى-
صيام ستًّا من شوّال لئلّا يُعتقد وجوبها، وقد قال الإمام مالك إنّه لم يرَ أحدًا
من أهل العلم يصومها، وأجاب الإمام النووي على ذلك بأنّ ترك البعض
أو الجميع لسنّة من السنن لا يُلغيها، والحديث يؤيّد ما ذهب إليه الشافعية
والحنابلة. ولا يؤخذ من الحديث أنّ من يصوم رمضان وستًّا من شوّال يُماثل
من يصوم الدهر ومن يُكثر من الصيام والتطوّع فيه، فالأول كان كمن صام
الدهر أمّا من صام الدهر حقيقةً كان ثوابه أعظم وأجزل فالحسنة بعشرة
أمثالها والله يُضاعف لمن يشاء، كما أنّ صيام أي ستة أيّام أخرى في غير
شهر شوّال بالإضافة إلى صيام شهر رمضان يُعادل صيام الدهر إذا صامها
كل عام، ولكنّ وجه تخصيص النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في هذا الحديث
لصيام شوّال تشجيع على المبادرة بالصيام بعد الفطر من رمضان، فكان
صيام شوّال بمثابة السنن الراتبة للصلوات الخمس التي تُلازمها.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين