من:إدارة بيت عطاء الخير


http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641

حديث اليوم

( باب مَا يَجُوزُ مِنْ شُرُوطِ الْمُكَاتَبِ

وَمَنْ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ...1 )

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ

( أَرَادَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً لِتُعْتِقَهَا فَقَالَ أَهْلُهَا

عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكِ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ )



الشرح‏:‏



قوله عن ابن عمر ‏(‏أرادت عائشة‏)

‏ في رواية مسلم ‏"‏ عن يحيى بن يحيى النيسابوري عن مالك عن نافع

عن ابن عمر عن عائشة ‏"‏ فصار من مسند عائشة، وأشار ابن عبد البر

إلى تفرده عن مالك بذلك، وليس كذلك فقد أخرجه أبو عوانة في صحيحه

عن الربيع عن الشافعي عن مالك كذلك وكذا أخرجه البيهقي في

‏"‏ المعرفة ‏"‏ من طريق الربيع، ويمكن أن يكون هنا ‏"‏ عن ‏"‏ لا يراد بها

أداة الرواية بل في السياق شيء محذوف تقديره عن قصة عائشة

في إرادتها شراء بريرة، وقد وقع نظير ذلك في قصة بريرة، ففي النسائي

من طريق يزيد بن رومان ‏"‏ عن عروة عن بريرة أنها كان فيها ثلاث

سنين ‏"‏ قال النسائي‏:‏ هذا خطأ والصواب رواية عروة عن عائشة‏.‏



قلت‏:‏ وإذا حمل على ما قررته لم يكن خطأ، بل المراد عن قصة بريرة،

ولم يرد الرواية عنها نفسها‏.‏



وقد قررت هذه المسألة بنظائرها فيما كتبته على ابن الصلاح‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏لا يمنعك‏)‏

في رواية أبي ذر ‏"‏ لا يمنعنك ‏"‏ بنون التأكيد، والأول رواية مسلم‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين