من:إدارة بيت عطاء الخير


http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641

حديث اليوم

( باب: إِذَا قَالَ اكْفِنِي مَئُونَةَ النَّخْلِ

وَغَيْرِهِ وَتُشْرِكُنِي فِي الثَّمَرِ )

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

( قَالَتْ الْأَنْصَارُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ قَالَ لَا فَقَالُوا تَكْفُونَا الْمَئُونَةَ

وَنَشْرَكْكُمْ فِي الثَّمَرَةِ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا )

الشروح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏قالت الأنصار‏)

‏ أي حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وسيأتي في الهبة

من حديث أنس قال‏:‏ ‏"‏ لما قدم المهاجرون المدينة قاسمهم الأنصار

على أن يعطوهم ثمار أموالهم ويكفوهم المؤنة والعمل ‏"‏ الحديث‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏النخيل‏)

‏ في رواية الكشميهني ‏"‏ النخل ‏"‏ والنخيل جمع نخل كالعبيد

جمع عبد وهو جمع نادر‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏المؤنة‏)‏

أي العمل في البساتين من سقيها والقيام عليها، قال المهلب‏:‏ إنما قال لهم

النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لا ‏"‏ لأنه علم أن الفتوح ستفتح عليهم فكره

أن يخرج شيء من عقار الأنصار عنهم، فلما فهم الأنصار ذلك جمعوا بين

المصلحتين‏:‏ امتثال ما أمرهم به، وتعجيل مواساة إخوانهم المهاجرين،

فسألوهم أن يساعدوهم في العمل ويشركوهم في الثمر‏.‏

قال‏:‏ وهذه هي المساقاة بعينها‏.‏

وتعقبه ابن التن بأن المهاجرين كانوا ملكوا من الأنصار نصيبا من الأرض

والمال باشتراط النبي صلى الله عليه وسلم على الأنصار مواساة

المهاجرين ليلة العقبة، قال فليس ذلك من المساقاة في شيء، وما ادعاه

مردود لأنه شيء لم يقم عليه دليلا؛ ولا يلزم من اشتراط المواساة ثبوت

الاشتراك في الأرض، ولو ثبت بمجرد ذلك لم يبق لسؤالهم لذلك ورده

عليهم معنى، وهذا واضح بحمد الله تعالى‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .