من:إدارة بيت عطاء الخير


http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641

حديث اليوم

( باب كَرَاهِيَةِ التَّطَاوُلِ عَلَى الرَّقِيقِ وَقَوْلِهِ عَبْدِي أَوْ أَمَتِي

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي نَافِعٌ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( إِذَا نَصَحَ الْعَبْدُ سَيِّدَهُ وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏باب كراهية التطاول على الرقيق‏)‏

أي الترفع عليهم، والمراد مجاوزة الحد في ذلك،

والمراد بالكراهة كراهة التنزيه‏.‏

قوله ‏(‏عبدي أو أمتي‏)‏

أي وكراهية ذلك من غير تحريم، ولذلك استشهد للجواز بقوله تعالى‏:‏

‏{ ‏والصالحين من عبادكم وإمائكم‏ }‏

وبغيرها من الآيات والأحاديث الدالة على الجواز، ثم أردفها بالحديث

الوارد في النهي عن ذلك، واتفق العلماء على أن النهي الوارد في ذلك

للتنزيه، حتى أهل الظاهر، إلا ما سنذكره عن ابن بطال في لفظ الرب‏.‏

حديثا ابن عمر وأبي موسى في العبد الذي له أجران وقد تقدما

من وجهين آخرين في الباب الذي قبله‏.‏

والغرض منهما قوله في حديث ابن عمر ‏"‏ إذا نصح سيده ‏"‏

وفي حديث أبي موسى ‏"‏ ويؤدي إلى سيده‏"‏‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين