من:إدارة بيت عطاء الخير

http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم

( باب كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ )


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا
وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ جِئْتُ إِلَى شَيْبَةَ ح و حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ

( جَلَسْتُ مَعَ شَيْبَةَ عَلَى الْكُرْسِيِّ فِي الْكَعْبَةِ فَقَالَ لَقَدْ جَلَسَ هَذَا الْمَجْلِسَ
عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَدَعَ فِيهَا صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ
إِلَّا قَسَمْتُهُ قُلْتُ إِنَّ صَاحِبَيْكَ لَمْ يَفْعَلَا قَالَ هُمَا الْمَرْءَانِ أَقْتَدِي بِهِمَا )

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا سفيان‏)‏
هو الثوري في الطريقين، وإنما قدم الأولى مع نزولها لتصريح سفيان
بالتحديث فيها، وأما ابن عيينة فلم يسمعه من واصل بل رواه عن الثوري
عنه أخرجه ابن خزيمة من طريقه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏جلست مع شيبة‏)‏
هو ابن عثمان بن طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الل
ه بن عبد الدار بن قصي العبدري الحجبي بفتح المهملة والجيم
ثم موحدة نسبة إلى حجب الكعبة يكنى أبا عثمان‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏على الكرسي‏)‏
في رواية عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الشيباني عند ابن ماجه
والطبراني بهذا السند ‏"‏ بعث معي رجل بدراهم هدية إلى البيت، فدخلت
البيت وشيبة جالس على كرسي، فناولته إياها فقال‏:‏ لك هذه‏؟‏ فقلت‏:‏
لا ولو كانت لي لم آتك بها، قال أما إن قلت ذلك فقد جلس
عمر بن الخطاب مجلسك الذي أنت فيه ‏"‏ فذكره‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فيها‏)‏
أي الكعبة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏صفراء ولا بيضاء‏)
‏ أي ذهبا ولا فضة، قال القرطبي‏:‏ غلط‏:‏ من ظن أن المراد بذلك حلية
الكعبة، وإنما أراد الكنز الذي بها، وهو ما كان يهدي إليها فيدخر ما يزيد
عن الحاجة، وأما الحلي فمحبسة عليها كالقناديل فلا يجوز صرفها
في غيرها‏.‏

وقال ابن الجوزي‏:‏ كانوا في الجاهلية يهدون إلى الكعبة المال
تعظيما لها فيجتمع فيها‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏إلا قسمته‏)‏
أي المال‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏هما المرءان‏)‏
تثنية مرء بفتح الميم ويجوز ضمها والراء ساكنة
على كل حال بعدها همزة أي الرجلان‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .