من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْ الْغِيبَةِ وَالْبَوْلِ )

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

( مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا
لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ ثُمَّ قَالَ بَلَى أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ
يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ قَالَ
ثُمَّ أَخَذَ عُودًا رَطْبًا فَكَسَرَهُ بِاثْنَتَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا
عَلَى قَبْرٍ ثُمَّ قَالَ لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا )

الشــــــــــــــــــروح

حديث ابن عباس أورده المصنف في قصة القبرين، وليس فيه للغيبة ذكر،
وإنما ورد بلفظ النميمة، وقد تقدم الكلام عليه مستوفى في الطهارة‏.‏

وقيل مراد المصنف أن الغيبة تلازم النميمة لأن النميمة مشتملة على
ضربين‏:‏ نقل كلام المغتاب إلى الذي اغتابه، والحديث عن المنقول عنه
بما لا يريده‏.‏

قال بن رشيد‏:‏ لكن لا يلزم من الوعيد على النميمة ثبوته على الغيبة
وحدها، لأن مفسدة النميمة أعظم، وإذا لم تساوها لم يصح الإلحاق إذ لا
يلزم من التعذيب على الأشد التعذيب على الأخف، لكن يجوز أن يكون ورد
على معنى التوقع والحذر فيكون قصد التحذير من المغتاب لئلا يكون له
في ذلك نصيب انتهى‏.‏

وقد وقع في بعض طرق هذا الحديث بلفظ الغيبة كما بيناه في الطهارة،
فالظاهر أن البخاري جرى على عادته في الإشارة إلى ما ورد في بعض
طرق الحديث والله أعلم‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .