من:إدارة بيت عطاء الخير

http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641

حديث اليوم

( باب: مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ

وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ )

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

( أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فَشَرِبَ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ

هُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ وَالْأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ قَالَ يَا غُلَامُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ

الْأَشْيَاخَ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ )

الشروح‏:‏

حديث سهل بن سعد وقد تقدم الكلام عليه قبل ثمانية أبواب، ومناسبته

للترجمة ظاهرة إلحاقا للحوض والقربة بالقدح، فكان صاحب القدح

أحق بالتصرف فيه شربا وسقيا‏.‏

وقد خفي هذا على المهلب فقال‏:‏ ليس في الحديث إلا أن الأيمن أحق من

غيره بالقدح، وأجاب ابن المنير بأن مراد البخاري أنه إذا استحق الأيمن

ما في القدح بمجرد جلوسه واختص به فكيف لا يختص به صاحب اليد

والمتسبب في تحصيله‏؟‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .