من:إدارة بيت عطاء الخير


http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641

حديث اليوم

( كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهَا )

حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ )

الشرح‏:‏


قوله‏:‏ ‏(‏عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة‏)‏

كذا للأكثر وسقط ‏"‏ عن أبيه ‏"‏ من رواية الأصيلي وكريمة،

وضبب عليه في رواية النسفي، والصواب إثباته‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن النبي صلى الله عليه وسلم‏)

‏ في رواية عثمان بن عمر ‏"‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يا نساء المسلمات‏)‏

قال عياض‏:‏ الأصح الأشهر نصب النساء وجر المسلمات على الإضافة،

وهي رواية المشارقة من إضافة الشيء إلى صفته كمسجد الجامع،

وهو عند الكوفيين على ظاهره، وعند البصريين يقدرون فيه محذوفا‏.‏

وقال السهيلي وغيره‏:‏ جاء برفع الهمزة على أنه منادى مفرد، ويجوز

في المسلمات الرفع صفة على اللفظ على معنى يا أيها النساء المسلمات،

والنصب صفة على الموضع، وكسرة التاء علامة النصب، وروي ينصب

الهمزة على أنه منادى مضاف وكسرة التاء للخفض بالإضافة كقولهم

مسجد الجامع، وهو مما أضيف فيه الموصوف إلى الصفة في اللفظ،

فالبصريون يتأولونه على حذف الموصوف وإقامة صفته مقامه نحو

يا نساء الأنفس المسلمات أو يا نساء الطوائف المؤمنات أي لا الكافرات،

وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هؤلاء رجال القوم أي

أفاضلهم، والكوفيون يدعون أن لا حذف فيه ويكتفون باختلاف

الألفاظ في المغايرة‏.‏

وقال ابن رشيد‏:‏ توجيهه أنه خاطب نساء بأعيانهن فأقبل بندائه عليهن

فصحت الإضافة على معنى المدح لهن، فالمعنى يا خيرات المؤمنات كما

يقال رجال القوم، وتعقب بأنه لم يخصصهن به لأن غيرهن يشاركهن

في الحكم، وأجيب بأنهما يشاركنهن بطريق الإلحاق، وأنكر ابن عبد البر

رواية الإضافة، ورده ابن السيد بأنها قد صحت نقلا وساعدتها اللغة

فلا معنى للإنكار‏.‏

وقال ابن بطال‏:‏ يمكن تخريج يا نساء المسلمات على تقدير بعيد وهو أن

يجعل نعتا لشيء محذوف كأنه قال يا نساء الأنفس المسلمات، والمراد

بالأنفس الرجال، ووجه بعده أنه يصير مدحا للرجال وهو صلى الله عليه وسلم

إنما خاطب النساء، قال إلا أن يراد بالأنفس الرجال والنساء معا،

وأطال في ذلك، وتعقبه ابن المنير‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏جارة لجارتها‏)‏

كذا للأكثر، ولأبي ذر ‏"‏ لجارة ‏"‏ والمتعلق محذوف تقديره هدية مهداة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فرسن‏)‏

بكسر الفاء والمهملة بينهما راء ساكنة وآخره نون هو عظيم قليل اللحم،

وهو للبعير موضع الحافر للفرس، ويطلق على الشاة مجازا، ونونه زائدة

وقيل أصلية، وأشير بذلك إلى المبالغة في إهداء الشيء اليسير وقبوله

لا إلى حقيقة الفرسن لأنه لم تجر العادة بإهدائه أي لا تمنع جارة

من الهدية لجارتها الموجود عندها لاستقلاله بل ينبغي أن تجود لها بما

تيسر وإن كان قليلا فهو خير من العدم، وذكر الفرسن على سبيل

المبالغة، ويحتمل أن يكون النهي إنما وقع للمهدى إليها وأنها لا تحتقر

ما يهدى إليها ولو كان قليلا، وحمله على الأعم من ذلك أولى‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين