من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
) باب: الِاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ
وَالِاعْتِكَافِ فِي الْمَسَاجِدِ كُلِّهَا ...1)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين السيدة /عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا / وعن أبيها
زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ
مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ )
الشروح:
حديث عائشة مثل حديث ابن عمر وزاد " حتى توفاه الله، ثم اعتكف
أزواجه من بعده"، فيؤخذ من الأول اشتراط المسجد له، ومن الثاني أنه
لم ينسخ وليس من الخصائص.
وأما قول ابن نافع عن مالك: فكرت في الاعتكاف وترك الصحابة له مع
شدة اتباعهم للأثر فوقع في نفسي أنه كالوصال، وأراهم تركوه لشدته
ولم يبلغني عن أحد من السلف أنه اعتكف إلا عن أبي بكر بن عبد الرحمن ا ه.
وكأنه أراد صفة مخصوصة، وإلا فقد حكيناه عن غير واحد من الصحابة،
ومن كلام مالك أخذ بعض أصحابه أن الاعتكاف جائز، وأنكر ذلك عليهم
ابن العربي وقال: إنه سنة مؤكدة، وكذا قال ابن بطال: في مواظبة النبي
صلى الله عليه وسلم ما يدل على تأكيده.
وقال أبو داود عن أحمد: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافا أنه مسنون.
قوله: (عن ابن شهاب) زاد معمر فيه: عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، خالفه الليث عن الزهري فقال:
عن عروة عن عائشة موصولا وعن سعيد مرسلا.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .