من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب: مَنْ اشْتَرَى بِالدَّيْنِ
وَلَيْسَ عِنْدَهُ ثَمَنُهُ أَوْ لَيْسَ بِحَضْرَتِهِ..1 )
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ
قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أم المؤمنين السيدة /عَائِشَةَ/ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعن أبيها
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيّ
ٍ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ )
الشروح:
قوله: (باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته)
أي فهو جائز، وكأنه يشير إلى ضعف ما جاء عن ابن عباس مرفوعا
" لا أشتري ما ليس عندي ثمنه " وهو حديث أخرجه أبو داود والحاكم
من طريق سماك عن عكرمة عنه في أثناء حديث تفرد به شريك
عن سماك واختلف في وصله وإرساله.
ثم أورد فيه حديث جابر في شراء النبي صلى الله عليه وسلم منه جمله
في السفر وقضائه ثمنه في المدينة، وهو مطابق للركن الثاني
من الترجمة.
وحديث عائشة في شرائه صلى الله عليه وسلم من اليهودي الطعام
إلى أجل، وهو مطابق للركن الأول.
قال ابن المنير: وجه الدلالة منه أنه صلى الله عليه وسلم لو حضره الثمن
ما أخره، وكذا ثمن الطعام لو حضره لم يرتب في ذمته دينا، لما عرف
من عادته الشريفة من المبادرة إلى إخراج ما يلزمه إخراجه.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .