من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب مَا قِيلَ فِي قِتَالِ الرُّومِ )
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي
ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ
حَدَّثَهُ أَنَّهُ
( أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ
وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْر
َ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ
قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا )
الشرح:
قوله: (باب ما قيل في قتال الروم)
أي من الفضل واختلفت في الروم فالأكثر أنهم من ولد عيص بن إسحاق
بن إبراهيم، واسم جدهم قيل روماني وقيل هو ابن ليطا بن يونان
بن يافث بن نوح.
قوله: (عن خالد بن معدان)
بفتح الميم وسكون المهملة، والإسناد كله شاميون، وإسحاق بن يزيد
شيخ البخاري فيه هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي نسب لجده.
قوله: (عمير بن الأسود العنسي)
بالنون والمهملة، وهو شامي قديم يقال اسمه عمرو، وعمير بالتصغير
لقبه، وكان عابدا مخضرما، وكان عمر يثنى عليه، ومات في خلافة
معاوية، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث عند من يفرق بينه
وبين أبي عياض عمرو بن الأسود، والراجح التفرقة وأم حرام بمهملتين
تقدم ذكرها في أوائل الجهاد في حديث أنس، وقد حدث عنها أنس هذا
الحديث أتم من هذا السياق وأخرج الحسن بن سفيان هذا الحديث
في مسنده عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بسند البخاري
وزاد في آخره " قال هشام رأيت قبرها بالساحل".
قوله: (يغزون مدينة قيصر)
يعني القسطنطينية، قال المهلب: في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول
من غزا البحر، ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر وتعقبه
ابن التين وابن المنير بما حاصله: أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم
أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم
مغفور لهم مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن
غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور
لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم وأما قول ابن التين يحتمل أن يكون
لم يحضر مع الجيش فمردود، إلا أن يريد لم يباشر القتال فيمكن فإنه كان
أمير ذلك الجيش بالاتفاق وجوز بعضهم أن المراد بمدينة قيصر المدينة
التي كان بها يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك المقالة وهي حمص
وكانت دار مملكته إذ ذاك، وهذا يندفع بأن في الحديث أن الذين يغزون
البحر قبل ذلك وأن أم حرام فيهم، وحمص كانت قد فتحت قبل الغزوة
التي كانت فيها أم حرام والله أعلم.
قلت: وكانت غزوة يزيد المذكورة في سنة اثنتين وخمسين من الهجرة،
وفي تلك مات أبو أيوب الأنصاري فأوصى أن يدفن عند باب القسطنطينية
وأن يعفى قبره ففعل به ذلك، فيقال إن الروم صاروا بعد ذلك يستسقون به
وفي الحديث أيضا الترغيب في سكني الشام، وقوله "قد أوجبوا "
أي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين