من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ ...3)
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
( أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْكَسَرَ فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعْبِ
سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ قَالَ عَاصِمٌ رَأَيْتُ الْقَدَحَ وَشَرِبْتُ فِيهِ )
الشرح:
قوله: (عن أبي حمزة)
هو السكري قوله: (عن عاصم عن ابن سيرين) كذا للأكثر، ووقع
في رواية أبي زيد المروزي بإسقاط ابن سيرين وهو خطأ، وقد أخرجه
البزار في مسنده عن البخاري بهذا الإسناد وقال لا نعلم من رواه
عن عاصم هكذا إلا أبا حمزة.
وقال الدار قطني: خالفه شريك عن عاصم عن أنس لم يذكر ابن سيرين،
والصحيح قول أبي حمزة، قلت: قد رواه أبو عوانة عن عاصم ففصل
بعضه عن أنس وبعضه عن ابن سيرين عن أنس، وسيأتي بيانه
في الأشربة، ونبه على ذلك أبو علي الجياني وسيأتي بيانه هناك إن شاء
الله تعالى قوله: (إن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ)
في رواية أبي ذر بضم المثناة على البناء للمفعول.
وفي رواية غيره بفتحها على البناء للفاعل والضمير للنبي صلى الله عليه وسلم
أو لأنس، وجزم بعض الشراح بالثاني واحتج برواية بلفظ " فجعلت
مكان الشعب سلسلة " ولا حجة فيه لاحتمال أن يكون فجعلت بضم الجيم
على البناء للمجهول فرجع إلى الاحتمال لإبهام الجاعل قوله: (قال عاصم)
هو الأحول الراوي (رأيت القدح وشربت فيه)
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين