من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب الْجَعَائِلِ وَالْحُمْلَانِ فِي السَّبِيلِ ...1)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ وَلَكِنْ لَا أَجِدُ حَمُولَةً
وَلَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ وَيَشُقُّ عَلَيَّ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي وَلَوَدِدْتُ
أَنِّي قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقُتِلْتُ ثُمَّ أُحْيِيتُ ثُمَّ قُتِلْتُ ثُمَّ أُحْيِيتُ )
الشرح:
حديث أبي هريرة في التحريض على الغزو وقد تقدم في أول الجهاد.
ووجه دخول قصة فرس عمر من جهة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر
المحمول عليه على التصرف فيه بالبيع وغيره فدل على تقوية ما ذهب
إليه طاوس من أن للآخذ التصرف في المأخوذ.
وقال ابن المنير: كل من أخذ مالا من بيت المال على عمل إذا أهمل العمل
يرد ما أخذ، وكذا الأخذ على عمل لا يتأهل له، ويحتاج إلى تأويل ما ذهب
إليه عمر في الأمر المذكور بأن يحمل على الكراهة، وقد قال سعيد بن المسيب
من أعان بشيء في الغزو فإنه للذي يعطاه إذا بلغ رأس المغزى، أخرجه
ابن أبي شيبة وغيره وروى مالك في الموطأ عن ابن عمر " إذا بلغت
وادي القرى فشأنك به " أي تصرف فيه، وهو قول الليث والثوري.
ووجه دخول حديث أبي هريرة أنه متعلق بالركن الثاني من الترجمة
وهو الحملان في سبيل الله لقوله أولا " ولا أجد ما أحملهم عليه".
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين