من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب وَمِنْ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ مَا سَأَلَ هَوَازِنُ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَضَاعِهِ فِيهِمْ فَتَحَلَّلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ.. 3)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ سَالِمٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ
مِنْ السَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً سِوَى قِسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ )
الشرح:
حديث ابن عمر " كان ينفل بعض من يبعث من السرايا
لأنفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش.
وأخرجه مسلم وزاد في آخره: والخمس واجب في ذلك كله، وليس فيه
حجة لأن النفل من الخمس لا من غيره، بل هو محتمل لكل من الأقوال.
نعم فيه دليل على أنه يجوز تخصيص بعض السرية بالتنفيل دون بعض،
قال ابن دقيق العيد: للحديث تعلق بمسائل الإخلاص في الأعمال،
وهو موضع دقيق المأخذ، ووجه تعلقه به أن التنفيل يقع للترغيب
في زيادة العمل والمخاطرة في الجهاد، ولكن لم يضرهم ذلك قطعا لكونه
صدر لهم من النبي صلى الله عليه وسلم فيدل على أن بعض المقاصد
الخارجة عن محض التعبد لا تقدح في الإخلاص، لكن ضبط قانونها
وتمييزها مما تضر مداخلته مشكل جدا.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين