من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( باب تَقْوِيمِ الْأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ )
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ عَبْدٍ أَوْ شِرْكًا أَوْ قَالَ نَصِيبًا وَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ
بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ قَالَ لَا أَدْرِي قَوْلُهُ عَتَقَ
مِنْهُ مَا عَتَقَ قَوْلٌ مِنْ نَافِعٍ أَوْ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
الشرح:
قوله: (باب تقويم الأشياء بين الشركاء بقيمة عدل) قال ابن بطال:
لا خلاف بين العلماء أن قسمة العروض وسائر الأمتعة بعد التقويم جائز،
وإنما اختلفوا في قسمتها بغير تقويم: فأجازه الأكثر إذا كان على سبيل
التراضي، ومنعه الشافعي وحجته حديث ابن عمر فيمن أعتق بعض
عبده فهو نص في الرقيق وألحق الباقي به.
وأورد المصنف الحديث المذكور عن ابن عمر وعن أبي هريرة .
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .