صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-12-2015, 09:24 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 59,977
افتراضي حديث اليوم 28.10.1436


من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ في: الثُّومِ النِّيِّ وَالْبَصَلِ
وَالْكُرَّاثِ ...1)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ

قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله تعالى عنه قَالَ

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

( مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ يُرِيدُ الثُّومَ فَلَا يَغْشَانَا

فِي مَسَاجِدِنَا قُلْتُ مَا يَعْنِي بِهِ قَالَ مَا أُرَاهُ يَعْنِي إِلَّا نِيئَهُ

وَقَالَ مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا نَتْنَهُ )

الشــــــــــــــــــروح
قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا عبد الله بن محمد‏)‏

هو المسندي وأبو عاصم هو النبيلي وهو شيخ البخاري

وربما روي عنه بواسطة كما هنا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏يريد الثوم‏)‏

لم أعرف الذي فسره أيضا وأظنه ابن جريج فإن في الرواية التي تلي هذه

عن الزهري عن عطاء الجزم بذكر الثوم‏.‏

على أنه قد اختلف في سياقه عن ابن جريج فقد رواه مسلم من رواية

يحيى القطان عن ابن جريج بلفظ ‏"‏ من أكل من هذه البقلة الثوم ‏"‏ وقال

مرة ‏"‏ من أكل البصل والثوم والكراث ‏"‏ ورواه أبو نعيم في المستخرج

من طريق روح بن عبادة عن ابن جريج مثله وعين الذي قال‏.‏

وقال مرة ولفظه‏:‏ قال ابن جريج وقال عطاء في وقت آخر ‏"‏ الثوم

والبصل والكراث ‏"‏ ورواه أبو الزبير عن جابر بلفظ ‏"‏ نهى النبي

صلى الله عليه وسلم أكل البصل والكراث ‏"‏ قال ‏"‏ ولم يكن ببلدنا يومئذ

الثوم ‏"‏ هكذا أخرجه ابن خزيمة من رواية يزيد بن إبراهيم وعبد الرزاق

عن ابن عيينة كلاهما عن أبي الزبير‏.‏

قلت‏:‏ هذا لا ينافي التفسير المتقدم إذ لا يلزم من كونه لم يكن بأرضهم أن

لا يجلب إليهم، حتى لو امتنع هذا الحمل لكانت رواية المثبت مقدمة

على رواية النافي، والله أعلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فلا يغشانا‏)‏

كذا فيه بصيغة النفي التي يراد بها النهي‏.‏

قال الكرماني‏:‏
أو على لغة من يجري المعتل مجرى الصحيح، أو أشبع

الراوي الفتحة فظن أنها ألف‏.‏

والمراد بالغشيان الإتيان، أي فلا يأتينا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏في مسجدنا‏)‏

في رواية الكشميهني وأبي الوقت ‏"‏ مساجدنا ‏"‏ بصيغة الجمع‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قلت ما يعني به‏)

لم أقف على تعيين القائل والمقول له وأظن السائل ابن جريج والمسئول

عطاء، في مصنف عبد الرزاق ما يرشد إلى ذلك، وجزم الكرماني بأن

القائل عطاء والمسئول جابر، وعلى هذا فالضمير في ‏"‏ أراه ‏"‏ للنبي

صلى الله عليه وسلم وهو بضم الهمزة أي أظنه، و ‏"‏ نيئه ‏"‏ تقدم ضبطه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج إلا نتنه‏)‏

بفتح النون وسكون المثناة من فوق بعدها نون أخرى، ولم أجد طريق

مخلد هذه موصولة بالإسناد المذكور، وقد أخرج السراج عن أبي كريب

عن مخلد هذا الحديث لكن قال ‏"‏ عن أبي الزبير ‏"‏ بدل عطاء عن جابر،

ولم يذكر المقصود من التعليق المذكور، إلا أنه قال فيه ‏"‏ ألم أنهكم عن

هذه البقلة الخبيثة أو المنتنة ‏"‏ فإن كان أشار إلى ذلك وإلا فنا أظنه إلا

تصحيفا، فقد رواه أبو عوانة في صحيحه من طريق روح بن عبادة عن

ابن جريج كما قال أبو عاصم، ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج بلفظ ‏"‏

أراه يعني النيئة التي لم تطبخ ‏"‏ وكذا لأبي نعيم في المستخرج من طريق

ابن أبي عدي عن ابن جريج بلفظ ‏"‏ يريد النيئ الذي لم يطبخ ‏"‏ وهو

تفسير للنيئ بأنه الذي لم يطبخ وهو حقيقته كما تقدم، وقد يطلق على أعم

من ذلك وهو ما لم ينضج فيدخل فيه ما طبخ قليلا ولم يبلغ النضج‏.‏
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات