المستشار نبيل جلهوم | ||
المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
انشر الموضوع |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
الحلقة ( 610 ) من دين و حكمة - أحكــام الحضانة 025 -
( الحلقة رقم : 610) { الموضوع السابع عشر الفقرة 25 } ( أحكــام الحضانة ) أخى المسلم ونواصل معكم اليوم الموضوع الثالث عشر من مواضيع دين و حكمة الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين . قال تعالى : { الْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ } [ البقرة 233 ] روى أحمد وأبو داود والبيهقى والحاكم عن عبد الله بن عمرو : ( أنَّ امرأةً قالت يا رسولَ اللهِ إنَّ ابني هذا كان بطني لهُ وعاءً وثديي لهُ سِقَاءً وحجري لهُ حواءً وإنَّ أباهُ طلَّقني وأراد أن ينتزعَهُ مِنِّي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنت أحقُّ بهِ ما لم تَنْكحي ) وعن يحيى بن سعيد قال : سمعت القاسم بن محمد يقول : [ كانت عندَ عمرَ بنِ الخطابِ امرأةٌ من الأنصارِ ، فولدت له عاصمَ بنَ عمرَ ، ثم إنه فارقَها فجاء عمرُ قباءَ ، فوجد ابنَه عاصمًا يلعبُ بفناءِ المسجدِ ، فأخذ بعضدِه فوضَعه بينَ يدَيه على الدابةِ ، فأدركته جدةُ الغلامِ فنازعته إيَّاه حتى أتَيا أبا بكرٍ الصديقَ ، فقال عمرُ : ابني ، وقالت المرأةُ : ابني ، فقال أبو بكرٍ : خلِّ بينَها وبينَه قال : فما راجعه عمرُ الكلامَ ] وفى بعض الروايات قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : [ هي أعطفُ وألطفُ وأرحمُ وأحنى وأرأفُ وهي أحقُّ بولدِها ما لم تتزوَّجْ ] أخى المسلم : حديثنا اليوم عن : رأى أبو حنيفة فى مسألة بلوغ سن الرشد فلنبدأ على بركة الله قال أبو حنيفة : إلى أنه إذا بلغ غير رشيد لم يدفع إليه ماله حتى يبلغ خمساً وعشرين سنة فإذا بلغها دفع إليه ماله وإن لم يرشد ما دام عاقلاً فإن الغرض من منع المال عنه تهذيبه وتأديبه بصورة حسية فإذا بلغ هذه السن دون أن تفيده التجارب وينفعه التهذيب لم يكن هناك أمل فى ذلك . ودار الأمر بين الحجر عليه وفيه إهدار كرامته مع المحافظة على ماله وبين إطلاق يده فى ماله وفيه المحافظة على كرامته وإنسانيته مع ضياع ماله وإذا دار الأمر بين الكرامة والمال كانت الكرامة أحق بالمحافظة . ويقول أبو حنيفة : إذا بلغ الخامسة والعشرين احتمل أن يكون جداً فأنا استحى أن احجر عليه على أن ماله إذا ضاع فإنه يخرج من يده المتلفة إلى يد أخرى مدبرة تنمى هذا المال ويعود نماؤه بالخير على الجماعة . بماذا استدل جمهور الفقهاء استدل جمهور الفقهاء بقوله تعالى : { وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا } [ النساء 5 ] فإن الآية تدل على منع السفيه عن ماله الذى هو فى الوقت نفسه مال الجماعة والإكتفاء بالإنفاق عليه منه . قال تعالى : { فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ } [ البقرة 282 ] حيث جعلت الآية للسفيه ولياً وقالوا أيضاً : إن الحجر على السفيه فيه مصلحة له ولورثته حتى لا يضيع ماله ويعيش هو وهم عالة على الناس أخى المسلم بفضل الله وبحمده نكون قد انتهينا من موضوع أحكام الحضانة أسأل الله تعالى أن نكون وفقنا فى نقل وتفسير تلك الأحكام انتظرونا فى حلقات جديدة مع حلقات دين وحكمة إن شاء الله تعالى والتى ستكون عن : أحكام كفالة اليتيم . حكمة وعظة اليوم أجمل لحظات الحياة حين يفهمك من حولك فيداوون جراحك أو يجعلونك تستند عليهم فى مصائبك . و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته هشام عباس محمود
|
|
|