[نسمة أمل]

من:إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي: قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
عَلَى الْجَنَازَةِ )

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ عَنْ طَلْحَةَ قَالَ

صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ح حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا

سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ

( صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى جَنَازَةٍ
فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ لِيَعْلَمُوا أَنَّهَا سُنَّةٌ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏عن سعد‏)‏

هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وطلحة

هو ابن عبد الله بن عوف الخزاعي كما نسبهما في الإسناد الثاني‏.‏

‏(‏تنبيه‏)‏ ‏:‏

ليس في حديث الباب بيان محل قراءة الفاتحة، وقد وقع التصريح به في

حديث جابر أخرجه الشافعي بلفظ ‏"‏ وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى ‏"‏

أفاده شيخنا في شرح الترمذي وقال إن سنده ضعيف‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏لتعلموا أنها سنة‏)‏

قال الإسماعيلي‏:‏ جمع البخاري بين روايتي شعبة وسفيان، وسياقهما

مختلف ا هـ‏.‏

فأما رواية شعبة فقد أخرجها ابن خزيمة في صحيحه والنسائي جميعا عن

محمد بن بشار شيخ البخاري فيه بلفظ ‏"‏ فأخذت بيده فسألته عن ذلك

فقال‏:‏ نعم يا ابن أخي، إنه حق وسنة ‏"‏ وللحاكم من طريق آدم عن شعبة

‏"‏ فسألته فقلت‏:‏ يقرأ‏؟‏ نعم، إنه حق وسنة‏"‏‏.‏

وأما رواية سفيان فأخرجها الترمذي من طريق عبد الرحمن بن مهدي

عنه بلفظ ‏"‏ فقال‏:‏ أنه من السنة، أو من تمام السنة ‏"‏ وأخرجه النسائي

أيضا من طريق إبراهيم بن سعد عن أبيه بهذا الإسناد بلفظ ‏"‏ فقرأ بفاتحة

الكتاب وسورة وجهر حتى أسمعنا، فلما فرغ أخذت بيده فسألته، فقال‏:‏

سنة وحق ‏"‏ وللحاكم من طريق ابن عجلان أنه سمع سعيد بن أبي سعيد

يقول‏:‏ ‏"‏ صلى ابن عباس على جنازة فجهر بالحمد ثم قال‏:‏ إنما جهرت

لتعلموا أنها سنة ‏"‏ وقد أجمعوا على أن قول الصحابي ‏"‏ سنة ‏"‏ حديث

مسند، كذا نقل الإجماع، مع أن الخلاف عند أهل الحديث وعند الأصوليين

شهير، وعلى الحاكم فيه مأخذ آخر وهو استدراكه له وهو في البخاري،

وقد روى الترمذي من وجه آخر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم

قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب وقال‏:‏ لا يصح هذا، والصحيح عن

ابن عباس قوله ‏"‏ من السنة ‏"‏ وهذا مصير منه إلى الفرق بين

الصيغتين، ولعله أراد الفرق بالنسبة إلى الصراحة والاحتمال، والله أعلم‏.‏

وروى الحاكم أيضا من طريق شرحبيل بن سعد عن ابن عباس أنه

صلى على جنازة بالأبواء فكبر، ثم قرأ الفاتحة رافعا صوته، ثم صلى على

النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ اللهم عبدك وابن عبدك أصبح فقيرا

إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه، إن كان زاكيا فزكه، وإن كان

مخطئا فاغفر له‏.‏

اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده‏.‏

ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم انصرف فقال يا أيها الناس، إني لم أقرأ عليها –

أي جهرا - إلا لتعلموا أنها سنة‏"‏‏.‏

قال الحاكم‏:‏ شرحبيل لم يحتج به الشيخان، وإنما أخرجته لأنه مفسر

للطرق المتقدمة انتهى‏.‏

وشرحبيل مختلف في توثيقه، واستدل الطحاوي على ترك القراءة في

الأولى بتركها في باقي التكبيرات وبترك التشهد، قال‏:‏ ولعل قراءة من قرأ

الفاتحة من الصحابة كان على وجه الدعاء لا على وجه التلاوة‏.‏

وقوله ‏"‏أنها سنة ‏"

‏ يحتمل أن يريد أن الدعاء سنة انتهى‏.‏

ولا يخفى ما يجيء على كلامه من التعقب،

وما يتضمنه استدلاله من التعسف‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,
أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم
إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك
و أنت غني عن عذابه .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه
و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .

وَ اللَّهُ تَعَالَى أعلى و أَعْلَمُ و أجل.

و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )

( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )

و نسأل الله لنا و لكم التوفيق و شاكرين لكم حُسْن متابعتكم

و إلى اللقاء في الحديث القادم و أنتم بكل الخير و العافية

" إن شـاء الله "