[adnan]

الأخ / عبد العزيز - الفقير إلى الله

الله الحكيم

يتساءل الكثير لماذا لاتتحقق بعض الأمنيات ؟

لماذا لاتحدث لنا الأمور التي نحب تواجدها في حياتنا الدنيا ؟!

لو تفكرنا قليل ولو تدبّرنا اسم الله الحكيم لوجدنا الإجابة الشافية لكل

هذة التساؤلات .

الله الحكيم

فقد بين لنا الإمام البيهقي معنى الحكيم في كتابه الأسماء والصفات

فقال :

قَالَ الْحَلِيمِيُّ : مَعْنَى الْحَكِيمِ :

الَّذِي لا يَقُولُ وَلا يَفْعَلُ إِلاَّ الصَّوَاب وَإِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يُوصَفَ بِذَلِكَ لأَنَّ

أَفْعَالَهُ سَدِيدَةٌ وَصُنْعَهُ مُتْقَنٌ .

وقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ :

الْحَكِيمُ هُوَ الْمُحْكِمُ لِخَلْقِ الأَشْيَاءِ صُرِّفَ عَنْ مِفْعَلٍ إِلَى فَعِيلٍ

وَمَعْنَى الإِحْكَامِ لِخَلْقِ الأَشْيَاءِ إِنَّمَا يَنْصَرِفُ إِلَى إِتْقَانِ التَّدْبِيرِ فِيهَا .

وقال الطبري في التفسير :

وهو الحكيم : في تدبير خلقه وتسخيرهم لما يشاء العليم بمصالحهم .

وقال ابن كثير :

حكيم في أقواله وأفعاله .

فإذا علم العبد أن الحكيم سبحانه وتعالى هو المدبر للأمور المتقن لها

والموجد لها على غاية الإحكام والإتقان والكمال والواضع للأشياء

في مواضعها والعالم بخواصها ومنافعها الخبير بحقائقها ومآلاتها .

فإذا عرف العبد ذلك وتيقن هذا المعنى وأن كل ما يجري في هذا

الكون هو لحكمة بالغة أرادها الله تبارك وتعالى علم هذه الحكمة من

علمها وجهلها من جهلها كان لهذه المعرفة الأثر البالغ في حياته

وتصرفاته ونظرته للكون والحياة ولعاش مطمئن القلب قرير العين

مفوضا الأمر كله إلى الله تعالى متقنا لعمله محسنا لعبادته ومتيقنا أن

كل ما يجري في الكون والحياة هو من تقدير الحكيم العليم اللطيف

الخبير الذي لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه .

لذى يجب أن نعلم ليس كل ما يتمناه الإنسان يحققه فهو لن يحقق إلا

ماهو خيراً له ولعل أغلب الأمنيات تبطن داخلها الكثير من الشر

ونحن نظن انها خيراً لنا .

فالله يعلم وأنتم لا تعلمون

الأماكن التي لا يدخلها الدجال

حُرِمَ على الدجال دخول مكة المكرمة و المدينة المنورة حين يخرج

في آخر الزمان لورود الأحاديث الصحيحة بذلك و أما ما سوى ذلك

من البلدان فإن الدجال سيدخلها واحداً بعد الآخر .

جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها أن الدجال قال :

( وإني أُوشِكُ أن يُؤْذَنَ لي بالخروجِ فأَخْرُجُ ، فأَسِيرُ في الأرضِ ،

فلا أَدَعُ قريةً إلا هَبَطْتُها في أربعينَ ليلةً ، غيرَ مكةَ وطَيْبَةَ ،

هما مُحَرَّمتانِ عَلَيَّ كِلْتاهما ، كُلَّما أَرَدتُ أن أدخلَ واحدةً منهما

استقبلني مَلَكٌ بيدِه السيفُ صَلْتًا ، يَصُدُّني عنها ، وإنَّ على كلِّ نَقْبٍ

منها ملائكةً يَحْرُسُونَها ، أَلَا أُخْبِرُكم ؟

هذه طَيْبَةُ ، هذه طَيْبَةُ . هذه طَيْبَةُ ، أَلَا كنتُ حَدَّثْتُكم ذلك ؟

فإنه أَعْجَبَنِي حديثُ تَمِيمٍ ؛ أنه وافق الذي كنتُ أُحَدِّثُكم عنه وعنِ

المدينةِ ، ومكةَ ، أَلَا إنه في بَحْرِ الشامِ ، أو في بَحْرِ اليَمَنِ ،

لا بل من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ،

ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ماهو )

الراوي : فاطمة بنت قيس – المحدث : الألباني

المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 7889

خلاصة حكم المحدث : صحيح

و ثبت أيضاً أن الدجال لا يدخل مسجد الطور و المسجد الأقصى .

( أتَينا رجلًا من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فقال

أنذَرتُكمُ المَسيحَ أنذَرتُكمُ المَسيحَ إنه رجلٌ ممسوحٌ

قال أظنُّه أنه قال اليُسرى يَمكُثُ في الأرضِ أربعينَ صباحًا

معَه جبالُ خبزٍ وأنهارُ ماءٍ يَبلُغُ سُلطانُه كلَّ مَنهَلٍ لا يأتي أربعةَ مساجدَ

المسجدَ الحرامَ والمسجدَ الأقصى ومسجدَ الطُّورِ

ومسجدَ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غيرَ أن ما كان من ذلك فاعلَموا

أنَّ اللهَ ليس بأعوَرَ قالها ثلاثًا )

الراوي : جنادة بن أبي أمية – المحدث : الطحاوي

المصدر : شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم : 14/376

خلاصة حكم المحدث : صحيح

خادم الاسلام

طالب العفو والسماح يارب

راجي الجنة يارب

فك كربي وكرب المسلمين يارب يارب يارب

اللهم يامغيث اغثني مما انا فيه يارب العالمين .

خير ما أتمنى في الوجود دعائكم لي عند السجود

وأن يجمعني الله بكم في جنة الخلود .