[حور العين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و نواصل على بركة الله تقديم سلسة إيمانية مباركة
حصرية لبيت و موقع عطاء الخير الإسلاميين و لتجمع المجموعات الإسلامية الشقيقة
يعدها و يكتبها لنا أخينا الأستاذ / هشام عباس محمود
عضو جمعية الكُتَّاب ببيت عطاء الخير

نواصل على بركة الله و نسأل الله العون و التوفيق

( الحلقة رقم : 910 )

{ الموضوع الثامن والعشرون الفقرة 10 }

( أحكــام الزنــــا )

أخى المسلم

ونواصل معكم اليوم الموضوع الثامن والعشرون من مواضيع دين و حكمة

الحمد لله رب العالمين

و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين .

قال تعالى :

{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ

وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }

[ النور 2 ]

قال تعالى :

{ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً }

[ الإسراء 32 ]

قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ

وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ

وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا }

[ الفرقان 68 - 69 ]

روى عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال :

( سألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّ الذنبِ أعظمُ عندَ اللهِ ؟

قال : أنْ تجعل للهِ نِدًّا وهو خلقَك

قلتُ : إنَّ ذلك لعظيمٌ، قلتُ : ثم أيٌّ ؟

قال : وأنْ تقتلَ ولدَك تخافُ أن يَطعمَ معكَ

قلتُ : ثم أيٌّ ؟

قال : أن تُزاني حليلةَ جارِكَ ) .

أخرجه البخارى ومسلم


أخى المسلم :

حديثنا اليوم عن :

استكمال الشرط فيمن يقام عليه الحد

فلنبدأ على بركة الله تعالى

الشرط الرابع

الإختيار

فإن أكره رجل على الزنا أو امرأة فلا حد على واحد منهما

قال ابن قدامة فى المغنى

ولا حد على مكرهة فى قول عامة أهل العلم

روى ذلك عن عمر والزهرى وقتادة والثورى والشافعى وأصحاب الرأى

ولا نعلم فيه مخالفا وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :


( عُفِيَ لأمَّتي عن الخطأِ والنِّسيانِ وما استُكرِهوا عليهِ )


وعن عبد الجبار بن وائل عن أبيه :


( استُكرهتِ امرأةٌ على عهدِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فدرأَ عنها الحدّ )


قال :

[ وأتى عمر بإماء من إماء الإمارة استكرهن غلمان من غلمان الإمارة

فضرب الغلمان ولم يضرب الإماء ]


وروى سعيد بإسناده عن طارق بن شهاب قال :


[ أتى عمر بإمرأة قد زنت

فقالت : إنى كنت نائمة فلم استيقظ إلا برجل قد جثم على

فخلى سبيلها ولم يضربها ]

ولأن هذه شبهه والحدود تدرأ بالشبهات

ولا فرق بين الإكراه بالإلجاء وهو أن يغلبها على نفسها

وبين الإكراه بالتهديد بالقتل ونحوه


وقد روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه :

[ أن إمرأة استسقت راعيا فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها

ففعلت فرفع ذلك الى عمر فقال لعلى رضى الله عنه : ماترى فيها ؟

قال : انها مضطره فأعطاها عمر شيئا وتركها ]


ماذا إذا اكره الرجل فزنى :
قال الحنابلة

عليه الحد و به قال محمد بن الحسن وأبو ثور

لأن الوطء لا يكون إلا بالإنتشار وهو انتصاب الذكر والشعور بالشهوة

والإكراه ينافيه فإذا وجد الإنتشار انتفى الإكراه فيلزمه الحد

كما لو اكره على غير الزنا فزنى .

قال الشافعى وابن منذر

لا حد عليه لعموم الخبر وهو الحديث السابق ذكره

وضع عن أمتى إلى آخره ولأن الحدود تدرأ بالشبهات

والإكراه شبهه فيمنع الحد .


وتحقيق ذلك :


أن الإكراه إذا كان بالتخويف أو بمنع ما تفوت حياته بمنعه

كان الرجل فيه كالمرأة فإذا لم يجب عليها الحد لم يجب عليه .

انتهى

أخى المسلم

كيف وبم يثبت الحد ؟

هذا ما سنعرفه فى الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى

انتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات