[حور العين]

إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : إِتْمَامِ التَّكْبِيرِ فِي الرُّكُوعِ )
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ

عَنْ مُطَرِّفٍ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله تعالى عنه قَالَ

( صَلَّى مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ ذَكَّرَنَا

هَذَا الرَّجُلُ صَلَاةً كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا

رَفَعَ وَكُلَّمَا وَضَعَ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا خالد‏)‏

هو الطحان، والجريري هو سعيد، وأبو العلاء هو يزيد بن عبد الله

بن الشخير أخو مطرف الذي روى هذا الحديث عنه، والإسناد كله

بصريون وفيه رواية الأقران والإخوة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏صلى‏)‏

أي عمران ‏(‏مع علي‏)‏ أي ابن أبي طالب ‏(‏بالبصرة‏)‏ يعني بعد وقعة الجمل‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ذكرنا‏)‏

بتشديد الكاف وفتح الراء، وفيه إشارة إلى أن التكبير الذي ذكره كان قد

ترك، وقد روى أحمد والطحاوي بإسناد صحيح عن أبي موسى الأشعري

قال ‏"‏ ذكرنا علي صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إما

نسيناها وإما تركناها عمدا ‏"‏ ولأحمد من وجه آخر عن مطرف قال‏:‏ قلنا

يعني لعمران بن حصين - يا أبا نجيد، هو بالنون والجيم مصغر، من أول

من ترك التكبير‏؟‏ قال‏:‏ عثمان بن عفان حين كبر وضعف صوته‏.‏

وهذا يحتمل إرادة ترك الجهر‏.‏

وروى الطبراني عن أبي هريرة

أن أول من ترك التكبير معاوية‏.‏

وروى أبو عبيد أن أول من تركه زياد‏.‏

وهذا لا ينافي الذي قبله لأن زيادا تركه بترك معاوية،

وكأن معاوية تركه بترك عثمان‏.‏

وقد حمل ذلك جماعة من أهل العلم على الإخفاء، ويرشحه حديث

أبي سعيد الآتي في ‏"‏ باب يكبر وهو ينهض من السجدتين‏"‏، لكن حكى

الطحاوي أن قوما كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع، قال‏:‏

وكذلك كانت بنو أمية تفعل، وروى ابن المنذر نحوه عن ابن عمر وعن

بعض السلف أنه كان لا يكبر سوى تكبيرة الإحرام، وفرق بعضهم بين

المنفرد وغيره، ووجهه بأن التكبير شرع للإيذان بحركة الإمام فلا يحتاج

إليه المنفرد، لكن استقر الأمر على مشروعية التكبير في الخفض والرفع

لكل مصل، فالجمهور على ندبية ما عدا تكبيرة الإحرام‏.‏

وعن أحمد وبعض أهل العلم بالظاهر يجب كله صلى الله عليه وسلم قال

ناصر الدين بن المنير‏:‏ الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع

أن المكلف أمر بالنية أول الصلاة مقرونة بالتكبير، وكان من حقه أن

يستصحب النية إلى آخر الصلاة، فأمر أن يجدد العهد في أثنائها بالتكبير

الذي هو شعار النية صلى الله عليه وسلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏كلما رفع وكلما وضع‏)‏

هو عام في جميع الانتقالات في الصلاة، لكن خص منه الرفع من الركوع

بالإجماع فإنه شرع فيه التحميد، وقد جاء بهذا اللفظ العام أيضا من حديث

أبي هريرة في الباب، ومن حديث أبي موسى الذي ذكرناه عند أحمد

والنسائي، ومن حديث ابن مسعود عن الدارمي والطحاوي، ومن حديث

ابن عباس في الباب الذي بعده، ومن حديث ابن عمر عند أحمد والنسائي،

ومن حديث عبد الله بن زيد عند سعيد بن منصور، ومن حديث وائل

بن حجر عند ابن حبان، ومن حديث جابر عند البزار، وسيأتي مفسرا

من حديث أبي هريرة فيه‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .