 |
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
| ابحث بالموقع | تاريخ اليوم: | |||
 |
| المستشار نبيل جلهوم | ||
| المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
| دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
 |
| انشر الموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
04-26-2011, 10:35 AM
|
|||
|
|||
دين وحكمه ( الحلقة الحادية و الأربعون )
نواصل على بركة الله و نسأل الله العون و التوفيق ( الحلقة الحادية و الأربعون ) { الموضوع الخامس ( مصارف الزكـــاة ) - الفقرة ر } أخى المسلم تكلمنا فى الحلقة السابقة على من يحرم عليه الزكاة و نستكمل اليوم بقية الحديث و هل تدفع الزوجه زكاتها إلى زوجها ؟؟ هل يجوز أن تدفع الزوجة زكاتها إلى زوجها ؟؟ أختلف العلماء فى ذلك ماذا قال أبا حنيفة ؟؟ روى أبا حنيفة يرحمه الله أنه لا يجوز لها أن تعطى زوجها شيئاً من زكاتها حتى و لو كانت مطلقة منه سواء أكان طلاقا رجعياً أو بائناً ما دامت فى العدة لأن نفقتها واجبة عليه حتى تخرج من عدتها فاذا دفعت إليه شيئاً من زكاتها ربما عاد إليها هذا الشئ فى صورة كسوه أو طعام أو ما شابه ذلك ماذا قال يوسف و محمد من فقهاء الأحناف ؟؟ و الشافعى و أحمد بن حنبل يجوز للمرأة دفع زكاتها إلى زوجها الفقير و ذلك إستنادا لهذا الحديث عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أن زينب إمرأة ابن مسعود رضى الله عنهما قالت : يا نبى الله أنك أمرت اليوم بالصدقة و كان عندى حلى لى فأردت ان اتصدق بها فزعم أبن مسعود أنه و ولده أحق ممن تصدقت به عليهم فقال النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ( صدق أبن مسعود زوجك و ولدك أحق ممن تصدقت به عليهم ) أخرجه البخارى مختصراً و قالوا أن نفقة الزوج ليست واجبة على زوجته فلا مانع من دفعها إليه ما دام فى حاجة إليها فهو داخل فى الأصناف الثمانية الذين تدفع إليهم الزكاة و أجاب القائلون بعدم الجواز عن الحديث المتقدم بأنه محمول على صدقة التطوع لا على الزكاة المفروضة لقوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم لها زوجك وولدك أحق ممن تصدقت به عليهم و أن الولد لا يدفع إليه الزكاة بإتفاق الفقهاء و الراجح عند المالكيه أنه يكره للمرأة دفع الزكاة للزوج لإحتمال عودتها عليها بالنفع فقد يشترى لها منها ثوبا أو طعاما فتعود عليها فتكون قد تصدقت فى الحقيقة على نفسها رأى الكاتب أن المرأة إذا كان زوجها فقيراً أو مديناً جاز أن تعطيه زكاتها بشرط أن تضمن عدم عودتها أو عودة شئ منها عليها فى شكل طعام أو كساء و نحو ذلك لأن من صحة الزكاة ألا يعود على المزكى من ورائها منفعة دنيوية لأن الزكاة قربة يتقرب بها العبد إلى ربه عز و جل فينبغى أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لا يريد عليها جزاءاً و لا شكوراً أخى المسلم نستكمل معكم من يحرم عليه الزكاة 7 ، 6 - الغنى و القادر على الكسب قال صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ( الصدقة لا تحل لغنى و لا ذى مرة سوى ) أخرجه أحمد أى أنه لا يجوز للغنى الذى عنده ما يكفيه و لا لذى القوة المستوى الأعضاء القادر على الكسب أن يأخذ من مال الزكاة شيئا قال عبيد الله بن عدى ان رجلان آتيا الى النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم فى حجة الوداع يسألانه الصدقة فرفع فيهما النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم البصر و خفضه فرآهما رجلين جلدين فقال ( إن شئتما أعطيتكما منها و لاحظ فيها لغنى و لا لقوى مكتسب ) 8- ألا يكون هاشمياً قد شرط جمهور الفقهاء لمن يأخذ الزكاة ألا يكون من بنى هاشم و هم آل النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم و عشيرته قال النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم فى حديث عبد المطلب بن ربيعة ( أن الصدقه لا تنبغى لآل محمد إنما هى أوساخ الناس ) رواه مسلم و النسائى و أحمد و قد منع النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم من أخذ الصدقات تنزيها لهم عن أوساخ الناس و تكريما لهم و تعظيما لشأنهم و حتى لا يكون لأحد فضل عليهم فاليد العليا خير من اليد السفلى فهم يعطون و لا يأخذون من الصدقات حتى و لو كانوا فقراء و ذلك على الأصح من أقوال الفقهاء و لكن يأخذون الهدية و الهبة فقد كان النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم يقبل الهدية و لا يأخذ الصدقة لنفسه و لآله و السر فى ذلك أن الهدية إنما يُراد بها ثواب الدنيا كأنتظار ردها أو لهدف دنيوى من ورائها و كان النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم يقبلها و يثيب عليها فتزول المنة عنه و لا يبقى لأحد عليه فضل و الصدقة يراد بها ثواب الآخرة فلم يجز أن تكون يد أحد من الناس أعلى من يده صلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم فى أمر الآخرة قال بعض الفقهاء إذا حرم آل النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم من نصيبهم الذى كانوا يأخذونه من بيت المال و أحتاجوا للمعونة جاز أعطائهم من الزكاة لأنهم فقراء و لا يدفع الفقر عنهم كونهم من آل بيت النبى صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم و لو تركوا من غير إعطاء لوقع عليهم من الظلم الأجتماعى ما لم يقع على غيرهم الأصح عند أكثر الفقهاء و الأصح الذى عليه أكثر الفقهاء أنهم لا يأخذون من الزكاة مطلقا و لكن على المسلمين أن يسدوا حاجاتهم عن طريق الهدية و الهبة و ليس عن طريق الصدقة صيانة لكرامتهم و رعاية لفضلهم و شرفهم و مكانتهم من رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم أخى المسلم بهذا نكون قد أنتهينا بفضل الله من موضوع من يحرم عليه أخذ الزكاة و إن شاء الله فى الحلقة القادمة نتكلم عن الخطأ فى مصرف الزكاة و نسأل الله أن تكونوا بكل الخير حــكــمــة اليـــوم أخى المسلم قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ( لقلب أبن أدم أشد تقلبا من القدر على النار إذا علت ) فكم من كان فى جمع مع الله أتته الفرقة فى نفس واحد و كم من بات فى طاعة الله ما طلعت عليه الشمس حتى دخل فى القطيعة فالقلب بمثابة العين لا ترى بها كلها بل بمقدار العدسة منها و كذلك القلب و جعل الله القلب معلقا فى الجانب الأيسر كالدلو فان هب عليه هوى الشهوة حركه و أن هب عليه خاطر التقوى حركه فتارة يغلب عليه خاطر الهوى و تارة يغلب عليه خاطر التُقى و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته هشام عباس محمود
|
|
|
|
 |
العرض العادي
