[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير


حديث اليوم

( باب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ...1 )

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

( لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ مِنْ مَكَّةَ وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ يَعْنِي شَيْئًا

وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ أَهْلَ الْأَرْضِ وَالْعَقَارِ فَقَاسَمَهُمْ الْأَنْصَارُ عَلَى أَنْ يُعْطُوهُمْ

ثِمَارَ أَمْوَالِهِمْ كُلَّ عَامٍ وَيَكْفُوهُمْ الْعَمَلَ وَالْمَئُونَةَ وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمُّ أَنَسٍ أُمُّ سُلَيْمٍ

كَانَتْ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ فَكَانَتْ أَعْطَتْ أُمُّ أَنَسٍ رَسُولَ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِذَاقًا فَأَعْطَاهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ

مَوْلَاتَهُ أُمَّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِ أَهْلِ خَيْبَرَ فَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ

رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الْأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمْ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ فَرَدَّ

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّهِ عِذَاقَهَا وَأَعْطَى رَسُولُ اللَّه

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ) وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ

أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ بِهَذَا وَقَالَ مَكَانَهُنَّ مِنْ خَالِصِهِ

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏وليس بأيديهم‏)‏

كذا للجميع‏.‏

وفي رواية الأصيلي وكريمة يعني شيء وثبت لفظ ‏"‏ شيء ‏"‏

في رواية مسلم عن حرملة وأبي الطاهر عن ابن وهب‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فقاسمهم الأنصار إلخ‏)‏

ظاهره مغاير لقوله في حديث أبي هريرة الماضي في المزارعة ‏"‏ قالت

الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل قال

لا ‏"‏ والجمع بينهما أن المراد بالمقاسمة هنا القسمة المعنوية، وهي التي

أجابهم إليها في حديث أبي هريرة حيث قال‏:‏ ‏"‏ قالوا فيكفوننا المؤنة

ونشركهم في الثمر ‏"‏ فكان المراد هنا مقاسمة الثمار والمنفي هناك

مقاسمة الأصول‏.‏

وزعم الداودي وأقره ابن التين أن المراد بقوله هنا‏:‏ ‏"‏ قاسمهم الأنصار ‏"‏

أي حالفوهم، جعله من القسم بفتح القاف والمهملة لا من القسم بسكون

المهملة، وقد تقدم تعقب ما زعمه في كتاب المزارعة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وكانت أمه أم أنس إلخ‏)‏

الضمير في أمه يعود على أنس وأم أنس بدل منه، وكذا أم سليم‏.‏

وفي رواية مسلم ‏"‏ وكانت أمه أم أنس بن مالك، وهي تدعى أم سليم ‏"‏

وكانت أم عبد الله بن أبي طلحة كان أخا أنس لأمه، والذي يظهر أن

قائل ذلك هو الزهري الراوي عن أنس، لكن بقية السياق يقتضي أنه

من رواية الزهري عن أنس فيحمل على التجريد‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فكانت أعطت أم أنس‏)‏

أي كانت أم أنس أعطت‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عذاقا‏)

‏ بكسر المهملة وبذال معجمة خفيفة جمع عذق بفتح ثم سكون كحبل

وحبال والعذق النخلة، وقيل إنما يقال لها ذلك إذا كان حملها موجودا،

والمراد أنها وهبت له ثمرها‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال ابن شهاب‏)‏

هو موصول بالإسناد المذكور، وكذا هو عند مسلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏إلى أمه‏)‏

أي إلى أم أنس وهي أم سليم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن مكانهن‏)‏

أي بدلهن‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏من حائطه‏)‏

أي بستانه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقال أحمد بن شبيب أخبرنا أبي عن يونس بهذا‏)‏

أي بالإسناد والمتن‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقال مكانهن من خالصه‏)‏

يعني أنه وافق ابن وهب في السياق إلا في قوله ‏"‏ من حائطه ‏"‏ فقال‏:‏ ‏

"‏ من خالصه ‏"‏ أي من خالص ماله، قال ابن التين‏:‏ المعنى واحد لأن

حائطه صار له خالصا‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .