[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم


( باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية)




حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن أبي سلمة

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال



( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )



الشروح

قوله : ( باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية ) قال الزين بن المنير :

حذف الجواب إيجازا واعتمادا على ما في الحديث ، وعطف قوله : " نية "

على قوله : " احتسابا " ؛ لأن الصوم إنما يكون لأجل التقرب إلى الله ،

والنية شرط في وقوعه قربة . قال : والأولى أن يكون منصوبا على الحال .

وقال غيره : انتصب على أنه مفعول له أو تمييز أو حال بأن يكون المصدر

في معنى اسم الفاعل أي : مؤمنا محتسبا ، والمراد بالإيمان الاعتقاد بحق

فرضية صومه ، وبالاحتساب طلب الثواب من الله تعالى . وقال الخطابي :

" احتسابا " أي : عزيمة ، وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه ،

طيبة نفسه بذلك ، غير مستثقل لصيامه ، ولا مستطيل لأيامه .





قوله : ( حدثنا يحيى ) هو ابن أبي كثير .



قوله : ( عن أبي سلمة ) هو ابن عبد الرحمن ، ووقع في رواية

معاذ بن هشام عن أبيه ، عن مسلم " حدثني أبو سلمة " ونحوه في رواية

شيبان عن يحيى عند أحمد .





قوله : ( ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

زاد أحمد من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة "

وما تأخر " وقد رواه أحمد أيضا عن يزيد بن هارون ، عن محمد بن عمرو

بدون هذه الزيادة ، ومن طريق يحيى بن سعيد عن أبي سلمة بدونها أيضا ،

ووقعت هذه الزيادة أيضا في رواية الزهري عن أبي سلمة أخرجها النسائي

عن قتيبة عن سفيان عنه ، وتابعه حامد بن يحيى عن سفيان ، أخرجه

ابن عبد البر في " التمهيد " واستنكره ، وليس بمنكر ، فقد تابعه قتيبة كما

ترى ، وهشام بن عمار وهو في الجزء الثاني عشر من فوائده ، والحسين

بن الحسن المروزي أخرجه في كتاب الصيام له ، ويوسف بن يعقوب

النجاحي أخرجه أبو بكر بن المقري في فوائده كلهم عن سفيان ، والمشهور

عن الزهري بدونها . وقد وقعت هذه الزيادة أيضا في حديث

عبادة بن الصامت عند الإمام أحمد من وجهين وإسناده حسن . وقد

استوعبت الكلام على طرقه في كتاب " الخصال المكفرة للذنوب المقدمة

والمؤخرة " وهذا محصله . وقوله : " من ذنبه " اسم جنس مضاف

فيتناول جميع الذنوب ، إلا أنه مخصوص عند الجمهور ، قال الكرماني :

وكلمة " من " إما متعلقة بقوله : " غفر " أي : غفر من ذنبه ما تقدم فهو

منصوب المحل ، أو هي مبنية لما تقدم وهو مفعول لما لم يسم فاعله

فيكون مرفوع المحل






أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين