صفحة بيت عطاء الخير
بطاقات عطاء الخير
تويتر عطاء الخير الرسمي
مجموعة بيت عطاء الخير الرسمية
بحث في موقع الدرر السنية
 

بحث عن:

ابحث بالموقع
تاريخ اليوم:

  المستشار نبيل جلهوم  
المهندس عبدالدائم الكحيل الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى بطاقات عطاء الخير
دروس اليوم أحاديث اليوم بطاقات لفلي سمايل


مجموعات Google
اشترك فى مجموعة بيت عطاء الخير
البريد الإلكتروني:
زيارة هذه المجموعة

تسجيل دخول اداري فقط

رسائل اليوم رسائل بيت عطاء الخير اليومية

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-30-2015, 03:52 PM
حور العين حور العين غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 59,977
افتراضي حديث اليوم 14.09.1436


إدارة بيت عطاء الخير
حديث اليوم
( ممَا جَاءَ فِي : فَضْلِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ )
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا

اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ

غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )

الشــــــــــــــــــروح
قوله‏:‏ ‏(‏إذا قال الإمام الخ‏)‏

استدل به على أن الإمام لا يقول ‏"‏ ربنا لك الحمد ‏"‏ وعلى أن المأموم

لا يقول ‏"‏ سمع الله لمن حمده ‏"‏ لكون ذلك لم يذكر في هذه الرواية كما

حكاه الطحاوي، وهو قول مالك وأبي حنيفة، وفيه نظر لأنه ليس فيه ما

يدل على النفي، بل فيه أن قول المأموم ربنا لك الحمد يكون عقب قول

الإمام سمع الله لمن حمده، والواقع في التصوير ذلك لأن الإمام يقول

التسميع في حال انتقاله والمأموم يقول التحميد في حال اعتداله، فقوله

يقع عقب قول الإمام كما في الخبر، وهذا الموضع يقرب من مسألة

التأمين كما تقدم من أنه لا يلزم من قوله ‏"‏ إذا قال ولا الضالين فقولوا

آمين ‏"‏ أن الإمام لا يؤمن بعد قوله ولا الضالين، وليس فيه أن الإمام

يؤمن كما أنه ليس في هذا أنه يقول ربنا لك الحمد، لكنهما مستفادان

من أدلة أخرى صحيحة صريحة كما تقدم في التأمين وكما مضى في الباب

الذي قبله وفي غيره ويأتي أنه صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين

التسميع والتحميد‏.‏

وأما ما احتجوا به من حيث المعنى من أن معنى سمع الله لمن حمده طلب

التحميد فيناسب حال الإمام، وأما المأموم فتناسبه الإجابة بقوله ربنا لك

الحمد ويقويه حديث أبي موسى الأشعري عند مسلم وغيره، ففيه ‏"‏

وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم‏.‏

فجوابه أن يقال لا يدل ما ذكرتم على أن الإمام لا يقول ربنا ولك الحمد، إذ

لا يمتنع أن يكون طالبا ومجيبا، وهو نظير ما تقدم في مسألة التأمين من

أنه لا يلزم من كون الإمام داعيا والمأموم مؤمنا أن لا يكون الإمام مؤمنا،

ويقرب منه ما تقدم البحث فيه في الجمع بين الحيعلة والحوقلة لسامع

المؤذن، وقضية ذلك أن الإمام يجمعهما وهو قول الشافعي وأحمد

وأبي يوسف ومحمد والجمهور، والأحاديث الصحيحة تشهد له، وزاد

الشافعي أن المأموم يجمع بينهما أيضا لكن لم يصح في ذلك شيء ولم

يثبت عن ابن المنذر أنه قال إن الشافعي انفرد بذلك لأنه قد نقل في

الأشراف عن عطاء وابن سيرين وغيرهما القول بالجمع بينهما للمأموم،

وأما المنفرد فحكى الطحاوي وابن عبد البر الإجماع على أنه يجمع

بينهما، وجعله الطحاوي حجة لكون الإمام يجمع بينهما للاتفاق على اتحاد

حكم الإمام والمنفرد، لكن أشار صاحب الهداية إلى خلاف عندهم

في المنفرد‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فإنه من وافق قوله‏)‏

فيه إشعار بأن الملائكة تقول ما يقول المأمومون، وقد تقدم

باقي البحث فيه في ‏"‏ باب التأمين‏"‏‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



ديزاين فور يو لحلول تقنية المعلومات