 |
|
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
|
| ابحث بالموقع | تاريخ اليوم: | |||
 |
| المستشار نبيل جلهوم | ||
| المهندس عبدالدائم الكحيل | الدكتور عبدالله بن مراد العطرجى | بطاقات عطاء الخير |
| دروس اليوم | أحاديث اليوم | بطاقات لفلي سمايل |
|
تسجيل دخول اداري فقط |
| انشر الموضوع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
09-12-2013, 12:17 AM
|
|||
|
|||
الحلقة ( 457 ) من دين و حكمة - أحكام الزواج 86
( الحلقة رقم : 457 ) { الموضوع الـعاشر الفقرة 86 } ( أحكــام الـزواج )
أخى المسلم نواصل معكم اليوم الموضوع الـعاشر من مواضيع دين و حكمة الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيد الأولين و الأخرين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين و من أهتدى بهديه إلى يوم الدين . قال أبن مسعود لو لم يبق من أجلى إلا عشرة أيام و أعلم أنى أموت فى آخرها و لى طول النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة أخى المسلم حديثنا اليوم عن : فيمن تعتبر الكفاءة أى لمن تكون الكفاءة وهو المقال الأخير فى هذا الموضوع فيمن تعتبر الكفاءة الكفاءة فى الزواج معتبرة فى الزوج دون الزوجة أى أن الرجل هو الذى يشترط فيه أن يكون كفئاً للمرأة ومماثلاً لها ولا يشترط ان تكون المرأة . يرى الأحناف أن الكفاءة من جانب الزوجة معتبرة فى حالتين : 1- فيما إذا وكل الرجل عنه من يزوجه إمرأة غير معيبه فإنه يشترط لنفاذ تزويج الوكيل على الموكل أن يزوجه ممن تكافئه كما تقدم فى الوكالة 2- وفيما إذا كان الولى الذى زوج الصغيرة غير الأب الذى لم يعرف بسوء الإختيار فإنه يشترط لصحة التزويج أن تكون الزوجة كفئاً له احتياطاً لمصلحته ماهو الدليل ؟ أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( من كانت لَهُ جاريةٌ فأدَّبَها فأحسنَ أدبَها ، وعلَّمَها فأحسنَ تعليمَها ، ثمَّ أعتقَها وتزوَّجَها ، فلَهُ أجرانِ ) رواه البخارى ومسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم لا مكافئ له فى منزلته وقد تزوج من أحياء العرب وتزوج من صفية بنت حيى وكانت يهوديه وأسلمت أن الزوجه الرفيعة المنزلة هى التى تعير هى وأولياؤها عادة إذا تزوجت من غير الكفء اما الزوج الشريف فلا يعتبر إذا كانت زوجته خسيسة ودونة منزلة . الكفاءة حق للمرأة والأولياء يرى جمهور الفقهاء أن الكفاءة حق للمرأة والأولياء فلا يجوز للولى أن يزوج المرأه من غير كفء ألا برضاها ورضا سائر الأولياء لأن إذا زوجت المرأة من غير كفء بغير رضاها وغير رضا الأولياء فقيل ان الزواج باطل وقيل انه صحيح ويثبت فيه الخيار هذا عند الشافعيه ورأى الأحناف مبين فى الولاية لأن تزويجها بغير كفء فيه إلحاق عار بها وبهم فلم يجز من غير رضاهم جميعا فاذا رضيت ورضى أولياؤها جاز تزويجها لأن المنع لحقهم فإذا رضوا زال المنع . قال الشافعية [ هى لمن له الولايه فى الحال ] وقال أحمد [ هى حق لجميع الأولياء قريبهم وبعيدهم فمن لم يرضى منهم فله الفسخ ] وفى رواية عن أحمد : [ أنها حق الله فلو رضى الأولياء والزوجة بإسقاط الكفاءة لا يصح رضاهم ولكن هذه الرواية مبنية على ان الكفاءة فى الدين لا غير ] كما جاء فى احدى الروايات عنه ما هو وقت اعتبارها ؟ وإنما يعتبر وجود الكفاءة عند إنشاء العقد فإذا تخلف وصف من اوصافها بعد العقد فإن ذلك لا يضر ولا يغير من الواقع شيئا ولا يؤثر فى عقد الزواج لأن شروط الزواج إنما تعتبر عند العقد فإن كان عند الزواج صاحب حرفة شريفة أو كان قادراً على الإنفاق أو كان صالحاً ثم تغيرت الظروف فاحترف مهنة دنيئة أو عجز عن الإنفاق او فسق عن أمر ربه بعد الزواج فإن العقد باق على ما هو عليه فإن الدهر قلب والإنسان لا يدوم على حال واحدة وعلى المرأة أن تقبل الواقع وتصبر وتتقى فإن ذلك من عزم الأمور . أخى المسلم وصلنا الى اعظم واخطر احكام الزواج وهى الحقوق الزوجيه هذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة انتظرونا ولا تنسونا من صالح الدعوات . حكمة وعظة اليوم أخى المسلم إستكمال آداب التلاوة وبيان افضل اوقاتها قال النووى : [ ومذهبنا لا يكره فيهما وفى بعض الفتاوى قراءة الماشى والمحترف تجوز إن لم يشغله او مشيه ولا يقرأ فى الأسواق ولا للسؤال ولا فى موضع غير طاهر ] وكره الشعبى فى الحش وبيت الرحى وهى تدور مسألة يستحب أن يجلس مستقبلا متخشعاً بسكينه ووقار مطرقاً راسه مسألة يسن أن يستاك تعظيماً وتوقيراً وتطهيراً وقد أخرج ابن ماجه عن على رضى الله عنه موقوفا : والبزار بسند جيد عنه مرفوعا : [ أن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك ولو قطع القراءة وعاد من قرب فمقتضى استحباب التعوذ اعادة السواك ايضاً ] ولنا بقيه و إلى اللقاء فى الحلقة القادمة إن كان فى العمر بقية إن شاء الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخيكم الفقير إلى عفو ربه و مغفرته هشام عباس محمود 
|
|
|
 |
العرض الشجري