[حور العين]

إدارة بيت عطاء الخير
درس اليوم
[ صفات الله الواردة في الكتاب والسنة
- الصفة ]
يجوز إطلاق هذه اللفظة وإضافتها إلى الله تعالى، فتقول: صفة الله،

وصفة الرحمن، ومن صفاته وأوصافه كذا... ونحو ذلك، وهذا ثابت

بمفهوم القرآن ومنطوق السنة.
· الدليل من الكتاب:

1- قولـه تعالى:

{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون }

[الصافات: 180].

وسيأتي توجيه ابن حجر للآية.

· الدليل من السنة:

حديث عائشة رضي الله عنها؛

( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على سرية، وكان يقرأ

لأصحابه في صلاته، فيختم بـ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، فلما رجعوا؛ ذكروا

ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ((سلوه: لأي شيء يصنع

ذلك؟)). فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أخبروه أن الله يحبه)) .

وقد بوَّب البخاري رحمه الله في كتاب التوحيد من (صحيحه):

(باب: قول الله تعالى:

{ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون }

{ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ }

ومن حلف بعزة الله وصفاته).

وقال: (باب: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ؛ فسمى الله تعالى نفسه

شيئاً، وسمى النبيُّ صلى الله عليه وسلم القرآن شيئاً، وهو صفةٌ

من صفاته).

ومن طالع كتب السلف رحمهم الله؛ كـ (كتاب التوحيد) لابن خزيمة،

و(كتاب التوحيد) لابن منده، و(نقض الدارمي على المريسي)، وغيرهم؛

وجد أنهم يستخدمون ذلك كثيراً.

وأنكـر ابن حــزم إطــلاق الصفــة، ورد عليه الحـافظ؛ فقال:

(وفي حديث الباب حجة لمن أثبت أن لله صفةً، وهو قول الجمهور، وشذَّ

ابن حزم، فقال: هذه لفظة اصطلح عليها أهل الكلام من المعتزلة ومن

تبعهم، ولم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحدٍ من أصحابه،

فإن اعترضوا بحديث الباب؛ فهو من أفراد سعيد بن أبي هلال، وفيه

ضعف. قال: وعلى تقدير صحته؛ فـ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ صفة الرحمن كما جاء

في هذا الحديث، ولا يزاد عليه؛ بخلاف الصفة التي يطلقونها؛ فإنها في

لغة العرب لا تطلق إلا على جوهرٍ أو عَرَضٍ. كذا قال! وسعيد متفق على

الاحتجاج به؛ فلا يلتفت إليه في تضعيفه، وكلامه الأخير مردود باتفاق

الجميع على إثبات الأسماء الحسنى، قال الله تعالى:

{ وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }
وقال بعد أن ذكر منها عدة أسماء في آخر سورة الحشر:
{ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى }
والأسماء المذكورة فيها بلغة العرب صفات، ففي إثبات أسمائه إثبات

صفاته؛ لأنه إذا ثبت أنه حي مثلاً؛ فقد وُصف بصفة زائدة على الذات،

وهي صفــة الحياة، ولولا ذلك؛ لوجب الاقتصار على ما ينبئ عن وجود

الذات فقط، وقد قال سبحانه وتعالى:

{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون }

فنَزَّه نفسه عما يصفونه به من صفة النقص، ومفهومه أن

وصفه بصفة الكمال مشروع) .


وقال الشيخ عبد الله الغنيمان بعد إيراده جملة من آيات وأحاديث

الصفات، منها حديث عائشة؛ قال:

(وقال الله تعالى:

{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون }

وهذا من إضافة الموصوف إلى صفته، فثبت بهذه النصوص وغيرها كثير

أن لله صفات، وأن كل اسم تسمى الله به يدل على الصفة؛ لأن

الأسماء مشتقة من الصفات)

أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك

على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين