[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب: فَضْلِ سَقْيِ الْمَاءِ


حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ

رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

( بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَنَزَلَ بِئْرًا فَشَرِبَ مِنْهَا ثُمَّ خَرَجَ

فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ فَقَالَ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ

بِي فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ ثُمَّ رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا قَالَ فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ )

تَابَعَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَالرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

الشروح‏:‏



قوله‏:‏ ‏(‏عن سمي‏)

‏ بالمهملة مصغرا، زاد في المظالم ‏"‏ مولى أبي بكر ‏"‏

أي ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام‏"‏‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏عن أبي صالح‏)‏

زاد في المظالم ‏"‏ السمان ‏"‏ والإسناد مدنيون إلا شيخ البخاري‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏بينا رجل‏)‏

لم أقف على اسمه‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏يمشي‏)‏

قال في المظالم ‏"‏ بينما رجل بطريق‏"‏، وللدار قطني في ‏"‏ الموطئات ‏"

‏ من طريق روح عن مالك ‏"‏ يمشي بفلاة ‏"‏ وله من طريق ابن وهب عن مالك

‏"‏ يمشي بطريق مكة‏"‏‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏فاشتد عليه‏)‏

وقعت الفاء هنا موضع ‏"‏ إذا ‏"‏ كما وقعت إذا موضعها في قوله تعالى‏:‏



‏{ ‏إذا هم يقنطون‏ }



وسقطت هذه الفاء من رواية مسلم وكذا من الرواية الآتية في المظالم

للأكثر‏:‏ قوله‏:‏ ‏(‏فاشتد عليه العطش‏)‏ كذا للأكثر، وكذا هو في ‏"‏ الموطأ ‏"‏

ووقع في رواية المستملي ‏"‏ العطاش‏"‏، قال ابن التين‏:‏ العطاش داء

يصيب الغنم تشرب فلا تروى وهو غير مناسب هنا، قال‏:‏ وقيل يصح

على تقدير أن العطش يحدث منه هذا الداء كالزكام‏.‏



قلت‏:‏ وسياق الحديث يأباه، وظاهره أن الرجل سقى الكلب

حتى روي ولذلك جوزي بالمغفرة‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏يلهث‏)‏

بفتح الهاء، اللهث بفتح الهاء هو ارتقاع النفس من الإعياء،

قال ابن التين‏:‏ لهث الكلب أخرج لسانه من العطش وكذلك الطائر،

ولهث الرجل إذا أعيا، ويقال إذا بحث بيديه ورجليه‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏يأكل الثرى‏)‏

أي يكدم بفمه الأرض الندية، وهي إما صفة وإما حال،

وليس بمفعول ثان لرأى‏.‏

قوله‏‏ ‏(‏بلغ هذا مثل‏)‏

بالفتح أي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ بي، وضبطه الدمياطي بخطه بضم مثل

ولا يخفى توجيهه، وزاد ابن حبان من وجه آخر عن أبي صالح

‏"‏ فرحمه‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فملأ خفه‏)‏

في رواية ابن حبان ‏"‏ فنزع أحد خفيه‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ثم أمسكه‏)‏

أي أحد خفيه الذي فيه الماء، وإنما احتاج إلى ذلك لأنه كان يعالج بيديه

ليصعد من البئر، وهو يشعر بأن الصعود منها كان عسرا‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ثم رقي‏)‏

بفتح الراء وكسر القاف كصعد وزنا ومعنى،

وذكره ابن التين بفتح القاف بوزن مضى وأنكره‏.‏

وقال عياض في ‏"‏ المشارق ‏"‏ هي لغة طيئ يفتحون العين

فيما كان من الأفعال معتل اللام والأول أفصح وأشهر‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فسقى الكلب‏)‏

زاد عبد الله بن دينار عن أبي صالح ‏"‏ حتى أرواه ‏"‏ أي جعله ريانا،

وقد مضى في الطهارة‏.‏



قوله‏:‏ ‏(‏فشكر الله له‏)‏

أي أثنى عليه أو قبل عمله أو جازاه بفعله، وعلى الأخير فالفاء في قوله‏:‏

‏"‏ فغفر له ‏"‏ تفسيرية أو من عطف الخاص على العام‏.‏


وقال القرطبي‏:‏ معنى قوله‏:‏ ‏"‏ فشكر الله له ‏"

‏ أي أظهر ما جازاه به عند ملائكته‏.‏

ووقع في رواية عبد الله بن دينار بدل فغفر له ‏

"‏ فأدخله الجنة ‏"‏ وكذا في رواية ابن حبان‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قالوا‏)‏

سمي من هؤلاء السائلين سراقة بن مالك بن جعشم،

رواه أحمد وابن ماجة وابن حبان‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .